En dos meses cinco clínicas de aborto cerraron
y cinco abortistas fueron encarcelados
Population Research Institute
Mayoría
quiere que el aborto sea ilegal en EEUU
¿Y
el amor?
Marcha
por la vida en París
Abortista
que engañó al New York Times arremete contra ley provida
en Nicaragua
Mujeres
que abortaron revelan sus experiencias en EEUU
La
Iglesia Católica y los no nacidos son los más discriminados
en Argentina
Aberración
chilena
Alemania
presiona a presidente de Nicaragua por aborto terapéutico
Bebé
brasileña con anencefalia cumplió cincuenta días
de nacida
New
York Times admite que usó falsa información en artículo
a favor del aborto
Organizaciones
feministas mexicanas lanzan ofensiva para homologar el aborto
Legisladora
feminista volvería a proponer legalización del aborto
en Uruguay
Senado
chileno reemplaza encuesta sobre el aborto tras masiva respuesta pro-vida
Piden
a diputados argentinos cuidar la vida
Universidad
argentina pide a diputados no ratificar protocolo anti vida
Primer
ministro portugués dice que despenalizará el aborto sólo
si gana referéndum
Ecuatorianos
organizan marcha pro vida
Expeto
advierte que no existe derecho al hijo
Abuela
de niña embarazada solicita custodia de nieta y bisnieto en Puerto
Rico
Exitosa
marcha pro vida en Nicaragua
Legislativo
propone penalizar todo tipo de aborto
Mujeres
que se arrepienten de sus abortos comparten testimonio en EEUU
Aborto
habría causado homicidio y suicidio en Florida
Demandan
a clínica abortista en EEUU por promoverse como "alternativa
al aborto"
Candidata
abortista al senado pierde por causa pro vida en Brasil
Despenalización
sería desastroso para Brasil
Aprueban
ley en EEUU que penaliza traslado de menores a estados donde aborto
es legal
Jóvenes
chilenos demandan al gobierno que anule reparto de píldora del
día siguiente
L´Osservatore
Romano critica el apoyo de Ministra italiana a fármaco abortivo
RU-486
Presentarán
propuesta del Estado peruano para permitir abortos de bebés con
anencefalia
Aborto,
principal causa de muerte en Europa
Legisladores
argentinos presentan nuevos proyectos para despenalizar el aborto
El
verdadero Genocidio
Corte
Suprema revisará ley que prohibiría aborto por nacimiento
parcial en EEUU
Foro
ético mundial despierta movimiento por la dignidad humana
Obispos
de EEUU felicitan la prohibición de abortos en hospitales militares
Juan
Manuel de Prada, "Sobre el aborto", ABC, 5.X.02
La regulación menstrual
Contra
viento y marea
Jane
Roe: La pionera del aborto arrepentida
Bernard
Nathanson: El rey del aborto
Aborto:
¿quién defiende los derechos del no nacido?
Oscar
Fernández Espinosa de los Monteros, "Mitos y realidades
del aborto"
El
hijo es un DON
Susana
Chamizo: Aborté porque me sentí acorralada como un animal
Síndrome
post- aborto
Juan
Manuel de Prada, "RU-486", ABC, 10.II.00
La
píldora del día siguiente, nueva amenaza contra la vida,
27.IV.01
Enrique
Monasterio, "Los niños invisibles"
El
aborto en casos de abuso sexual
El aborto a petición, o la liberación del hombre
La legalización del aborto, que suele presentarse
como una liberación de la mujer, inevitablemente lleva
a que el hombre quede descargado de su responsabilidad respecto
a su hijo concebido. Por eso, el aborto a petición perjudica
a la parte más débil, sostiene el Prof. Stith en
otro artículo, publicado en distintos sitios de Internet,
del que ofrecemos aquí un extracto.
Firmado
por Richard Stith
Fecha: 24 Septiembre 2008
aceprensa
La derecha liberal ha sido en los últimos siglos partidaria
de la libertad individualista, y esta libertad ha sido eficaz
para liberar a la humanidad del feudalismo y de los ciegos tradicionalismos
que recortan las posibilidades humanas. La izquierda ha sido fundamental
para el desarrollo de la sociedad por otra razón: ha llamado
la atención sobre el hecho de que la pura libertad nos
lleva a la ley de la selva, la guerra hobbesiana de todos contra
todos, y de que hemos de cuidar que los débiles no pierdan
su vida a causa de una libertad incontrolada. La izquierda no
debe renunciar a esta vocación en los debates sobre el
aborto.
En Estados Unidos se levantó una poderosa voz desde la
izquierda después de que el aborto a petición se
legalizó en 1973 –en la famosa sentencia Roe vs. Wade–
como defensa de “la privacidad”. Esa voz fue la de la
feminista radical Catherine MacKinnon. En su ensayo “La privacidad
contra la igualdad” (en Feminism Unmodified 93-102, 1987)
explica que “los partidarios y los contrarios al aborto comparten
tácitamente una suposición: que las mujeres controlan
de manera significativa el acto sexual. Investigaciones feministas
sugieren lo contrario”.
Por bebés abortados, mexicanos encenderán
7 mil velas ante Asamblea Legislativa
MÉXICO D.F., 23 Abr. 08 (ACI).-El Comité Nacional
Pro-Vida informó que este jueves 24 de abril, colocarán
7 mil 194 velas encendidas en la Asamblea Legislativa , en memoria
de la misma cantidad de bebés que han muerto abortados
en el D.F. desde que se legalizara este infanticidio hace un año.
En un breve comunicado, este comité pro-vida dio a conocer
que esta "velada luctuosa" se iniciará a las
05:00 a.m. (hora local) y terminará a las 06:00 a.m.
La noche del 24 de abril de 2007 la mayoría parlamentaria
conformada por grupos de izquierda entre los que se encontraba
el PRD y el PRI, aprobaron la despenalización del aborto
en México D.F. hasta la semana doce de gestación.
La ley fue debatida durante siete horas y finalmente aprobada
con 46 votos a favor, 19 en contra y una abstención.
Hasta el momento, según explica el Presidente del Comité
Nacional Provida, Jorge Serrano Limón, ocho mujeres han
muerto a consecuencia de abortos legales en el D.F., una cifra
muy superior a la única muerte admitida por las autoridades
locales.
Marcha de miles para repudiar el aborto
Ocho Columnas 23 enero 2008
"Queremos que la ley cambie para que los hombres y las mujeres
no tomen una decisión a la ligera en un momento de desesperación.
Es mejor que el aborto no sea legal, para que lo piensen bien"
Washington | Notimex
Miles de personas participaron en una marcha en Washington para
protestar contra la decisión de la Suprema Corte de Estados
Unidos conocida como "Roe contra Wade" que legalizó
el aborto hace 35 años.
Priscila Hernández, mexicana residente de Nueva York, dijo
que "estoy acá para defender la vida y para decir
a los jóvenes que los necesitamos para que apoyen la vida
y para luchar por el regalo que Dios nos ha dado".
Zoraya González, procedente también de Nueva York,
señaló que "queremos que la ley cambie para
que los hombres y las mujeres no tomen una decisión a la
ligera en un momento de desesperación. Es mejor que el
aborto no sea legal, para que lo piensen bien".
Antes de la marcha, el presidente George W. Bush envió
un mensaje a los manifestantes en el que indicó que "hace
35 años la Suprema Corte de Estados Unidos declaró
y decidió que bajo la ley, un niño no nacido no
se considera una persona".
"Pero sabemos muchas cosas sobre el no nacido. La biología
confirma que desde el comienzo, cada niño no nacido es
un individuo separado con su propio código genético.
Los bebés pueden sobrevivir ahora fuera del vientre de
la madre a una menor edad", señaló.
"Y los dedos de las manos y los pies y los corazones palpitantes
que vemos en el ultrasonido de un niño no nacido vienen
con algo que no podemos ver: el alma", puntualizó.
El mandatario destacó noticias recientes sobre una reducción
de los abortos en Estados Unidos, aunque indicó que todavía
más de uno de cada cinco embarazos termina en un aborto.
Señaló además que se han aprobado buenas
leyes que promueven la adopción y extienden la protección
legal a los niños que nacieron pese a intentos de aborto.
"Nos unimos para prohibir la cruel práctica del aborto
de nacimiento parcial. Y el año pasado impedimos que esa
importante ley sea anulada", apuntó Bush ante el aplauso
del público.
Una gran cantidad de jóvenes, activistas y religiosos de
distintos puntos del país asistieron a la marcha que tuvo
lugar en los predios del monumento a Washington y continuó
hacia el Capitolio, que es la sede del Congreso, y a la Suprema
Corte.
El seminarista mexicano Alberto Galván, residente en Maryland,
dijo que "Dios quiere que construyamos, y no que destruyamos,
su reino".
"La vida es lo más hermoso que Dios nos ha regalado.
Ha sido dada por Dios y nadie tiene derecho a quitarla",
señaló por su parte el seminarista dominicano César
Cevallos.
La presidenta del Comité por el Derecho Nacional a la Vida,
Wanda Franz, dijo en una rueda de prensa que la legalización
del aborto hace más de tres décadas ha resultado
en 50 millones de muertes.
Apuntó que "no sólo son estadísticas",
sino que "se han detenido los latidos de un niño vivo
no nacido".
"Hoy lamentamos esas pérdidas y nos comprometemos
a redoblar esfuerzos para proteger a los niños no nacidos
y proporcionar asistencia compasiva y firme a las madres",
agregó.
Raimundo Rojas, director de asuntos hispanos del Comité
por el Derecho Nacional a la Vida, dijo que la industria del aborto
ha lanzado publicidad en periódicos en español dirigidos
a las comunidades latinas.
Denunció que la organización de Planificación
Familiar, entidad que apoya la opción de la mujer a tener
un aborto, ha escogido a un mexicano-estadounidense como su capellán
y difunde información que afirma que favorece a la familia
y a la mujer.
Los dirigentes de Planificación Familiar "quieren
que los hispanos crean que son pro-familia, sin embargo impiden
esfuerzos para que los padres latinos se informen antes de que
sus hijas menores se sometan a un aborto", dijo Rojas.
Rojas respondió a una pregunta si su organización
apoyaba otros asuntos relacionados con la defensa de la vida,
como la oposición a la pena de muerte, la tortura, la guerra
o la defensa de los indocumentados.
"La guerra no es nuestro tema, nos dedicamos a proteger la
vida en el caso del aborto y la eutanasia. Sabemos que hay muchos
temas que afectan a la población, pero nos enfocamos en
el niño no nacido", enfatizó Rojas, quien indicó
que las latinas tienen tres veces más probabilidades de
hacerse un aborto.
Descarta Vaticano modificar excomunión a abortistas
Ciudad del Vaticano | Notimex
El responsable de la legislación religiosa del Vaticano,
Francesco Coccopalmerio, descartó que la Iglesia tenga
contemplado modificar la pena de excomunión para quienes
procuran el aborto.
"Sobre el aborto, la Iglesia permanece firme en su condena
a este delito gravísimo y no pienso que se puedan especular
cambios al respecto", afirmó el religioso durante
una conferencia de prensa.
Anunció que la sede apostólica considera una próxima
revisión de la máxima ley eclesiástica, el
Código de Derecho Canónico, para normar algunas
"lagunas", pero aclaró que la modificación
no contemplaría la interrupción del embarazo.
Esta sanción está contenida en el canon 1398 del
código y establece que "quien procura el aborto, si
éste se produce, incurre en excomunión latae sententiae".
La excomunión -salida de un fiel del seno de la Iglesia
con el consiguiente impedimento para acceder a los sacramentos-,
en este caso (latae sententiae) se aplica en el momento mismo
en que se comete el delito y no requiere ser declarada por la
autoridad correspondiente.
El CIC cumple esta semana 25 años de la más reciente
reforma a su contenido promulgada en 1983 por el Papa Juan Pablo
II, pero que había sido solicitada por Juan XIII junto
al Concilio Vaticano II; para celebrarlo se organizó un
congreso especial.
Durante el congreso algunos cardenales de la Curia Romana impartirán
diversas ponencias que servirán como primeras aportaciones
de cara a la revisión del texto canónico, la cual
requerirá de "largos tiempos", se anunció.
Coccopalmerio consideró que el documento promulgado en
1983 "es un buen código", pero "como todas
las obras humanas es siempre reformable y, por lo tanto, perfectible;
incluso se puede restaurar después de un tiempo de envejecimiento".
Más de 100 mil marcharán contra el aborto en
capital norteamericana
WASHINGTON D.C., 19 Ene. 08 / 04:39 pm (ACI).- Los organizadores
de la "March for Life 2008" (Marcha por la Vida 2008),
que se realiza cada año el 22 de enero para protestar por
la legalización del aborto en Estados Unidos, esperan más
de 100 mil personas que colmarán el famoso "Mall"
de la capital norteamericana.
Los múltiples eventos relacionados con la multitudinaria
marcha por la vida, que tiene lugar todos los años el mismo
día en que la Corte Suprema de los Estados Unidos legalizó
el aborto en 1973, comenzará con una conferencia de los
"Students for Life" (Estudiantes por la Vida), que se
llevará a cabo el domingo 20 de enero de 7:30 a.m. a las
9:45 p.m. en la Catholic University of America.
El lunes 21 de enero de 8 a.m. a 4:00 p.m. se llevará
a cabo la "Cardinal O'Connor Conference", nombrada en
honor del Cardenal John O'Connor, el Arzobispo de Nueva York que
se caracterizó por su firme defensa del derecho a la vida.
La conferencia contará con la participación de Carl
Anderson, Caballero Supremo de los Caballeros de Colón
y de Helen Alvare, la famosa abogada pro-vida, catedrática
de la Catholic University of America.
Ese mismo día, a las 7:00 p.m. comenzará la Gran
Vigilia de Oración por la Vida en el Santuario Nacional
de la Inmaculada Concepción con una Misa solemne. Durante
toda la noche, cientos de sacerdotes ofrecerán el Sacramento
de la confesión y presidirán oraciones en los diversos
ambientes y altares del santuario.
El 22 de enero, de 8:45 a 11 a.m., la Arquidiócesis de
Washington DC ha programado un "Rally for Life and Youth
Mass 2008" (Manifestación por la Vida y Misa Juvenil)
en el Coliseo Verizon.
Finalmente, al mediodía del 22, decenas de miles de manifestantes
convergerán en el "Mall" frente al Capitolio
-sede del Congreso de los Estados Unidos- para manifestarse a
favor de la vida. Es usual que el Presidente de los Estados Unidos
dirija unas palabras por vía telefónica.
Finalmente, de 4:00 a 6:30 p.m., la organización "Silent
No More" (No más Silencio), que reúne a mujeres
que han abortado y se han recuperado del Síndrome Post
Aborto, presentarán sus testimonios en las escalinatas
de la Corte Suprema de Justicia.
Pro-vidas marcharán contra el aborto en Francia el
20 de enero
PARIS, 15 Ene. 08 / 04:50 am (ACI).- El próximo domingo
20 de enero tendrá lugar en esta capital la cuarta "Marcha
por la Vida" organizada por una colación de fundaciones
que buscan la modificación de la ley del aborto en Francia.
La coalición de asociaciones, denominada "30 ans
ça suffit" (30 años son suficientes), realizó
la primera marcha en 2005, y desde entonces ha visto con sorpresa
el sucesivo incremento del número de participantes.
Este año participarán por primera vez delegaciones
de otros países europeos, entre ellos del "Movimento
per la Vita" de Italia, la mayoría de cuyos miembros
son jóvenes.
Los organizadores de la marcha están solicitando la derogación
de la llamada "Ley Veil", "responsable de gran
parte de los 200 mil abortos anuales que se registran en Francia".
La marcha de 2007 atrajo a 10 mil participantes, una cifra insólita
en un país como Francia, donde el tema de la legalización
se consideraba hasta hace poco "cerrado".
España.
El escándalo del aborto llama a despertar conciencias
Entrevista con el presidente del Instituto de Política
Familiar en España
MADRID/BRUSELAS, jueves, 10 enero 2008 (ZENIT.org).- Europa, un
aborto cada treinta segundos; España, un aborto cada cinco
minutos. El reciente estallido de la magnitud del aborto en suelo
español al menos está movilizando la conciencia
ciudadana y se puede emprender el camino "del principio del
fin" de esta tragedia, confía el presidente del Instituto
de Política Familiar (IPF) en el país, Eduardo Hertfelder.
De su mano nació esta institución civil (http://www.ipfe.org)
hace siete años en España. Su implantación
es internacional. Está presente en Francia, Noruega, Suiza,
Bélgica --con delegación propia en Bruselas--, y
en parte de Latinoamérica. Está en el Intergrupo
de Familia e Infancia del Parlamento Europeo y goza de estatus
consultivo en las Naciones Unidas.
El IPF busca el apoyo y la promoción de la institución
familiar a través de la sensibilización de la sociedad
haciendo visible la problemática que sufre la familia.
Para ello realiza informes, estudios y encuestas --que analizan
la realidad con ayuda de un equipo multidisciplinar de expertos,
partiendo rigurosamente de estadísticas oficiales-- y genera
propuestas y soluciones que presenta a la sociedad y a las Administraciones
Públicas y partidos políticos para implementar una
verdadera política integral de la familia.
"Queremos que la familia sea considerada como patrimonio
de la humanidad por parte de las legislaciones nacionales y
supranacionales", declara Hertfelder a Zenit; "que se
desarrollen normas y políticas públicas con perspectiva
de familia" porque "no basta con considerarla en el
plano teórico".
"Hay que pasar al terreno práctico tratando a la
familia como célula básica de la sociedad",
una demanda que Hertfelder desarrolla en esta entrevista concedida
a Zenit a raíz de la evidencia de la magnitud del aborto
en España, un drama que no conoce fronteras.
--Ha estallado el escándalo del aborto en España.
El IPF tuvo que dar la voz de alarma porque el Ministerio de Sanidad
estaba ocultando las cifras de abortos...
--Eduardo Hertfelder: Así es. El proceso es el siguiente:
las clínicas abortivas, cuando practican abortos quirúrgicos,
envían esos datos a las distintas Consejerías de
las Comunidades Autónomas y éstas a su vez los transmiten
al Ministerio de Sanidad, el cual, con todo ello, elabora un informe
que tiene que estar preparado al final de cada año
respecto al anterior, esto es, en diciembre de 2007 --como muy
tarde--se tienen que publicar los datos correspondientes a 2006.
Pero el Ministerio de Sanidad --en las distintas Administraciones
y más en la actual-- está promocionando el aborto
en varios niveles: ante todo con la falta de visibilidad del número
de abortos. Pero también digamos que se engaña a
la gente con la terminología, porque ya no se habla de
aborto, sino de "interrupción voluntaria del embarazo",
y ni siquiera de ello, sino de sus siglas, "IVE". Tampoco
se habla ya de número de abortos, sino de tasa de abortos,
y cuando se
transmite a la sociedad, por ejemplo, que la tasa de abortos se
ha elevado del 9,60 al 10,62 (en un año), pasa inadvertido
este drama; la gente es insensible a lo que sucede. Si además
la publicación de estos datos se realiza a finales de año
-cumpliendo la ley--, pero en plenas vacaciones [de Navidad. NdR],
pasa absolutamente desapercibido.
Consideramos que sido deliberado, por parte de la Administración,
el intento de que esta realidad pasara desapercibida. Hemos demandado
que los datos se vayan publicando a medida que se conozcan, primero
por parte de las Comunidades Autónomas, y que luego la
Administración Central no espere al último día.
Esta vez se llegó al extremo de que, habiendo comenzado
el año 2008, todavía no se habían publicado
las cifras de 2006, y nos consta que ello obedecía a que
el número anual de abortos había cruzado el umbral
de los 100 mil.
Publicamos desde el IPF una nota el 2 de enero denunciando esta
ocultación; enseguida los medios de comunicación
empezaron a difundirla y a llamar al Ministerio de Sanidad; éste
cita la presión de los medios y de los distintos agentes
sociales para haber hecho públicos los datos al poco tiempo.
--¿Opina que existe alguna relación con el hecho
de que se destapara, también recientemente, la actuación
ilegal de clínicas abortistas?
--Eduardo Hertfelder: Efectivamente. Es que no sólo las
cifras de abortos eran muy significativas, sino que por primera
vez en España, después de mucho tiempo, se había
reavivado el debate del aborto al difundirse un vídeo,
hace un año, en la televisión pública danesa
sobre casos de práctica ilegal del aborto en nuestro país.
Eso provocó la movilización legal de una plataforma
ciudadana, "E-cristians", que fue tenida en cuenta y
provocó que recientemente se dsencadenara en Madrid y en
Barcelona el cierre judicial de algunas clínicas que estaban
realizando abortos ilegales.
Se pudo contemplar qué significa realmente el aborto;
se pudo saber de médicos -si se les puede llamar así-
sin escrúpulos que sólo buscan aumentar su negocio
a costa de madre e hijo. Se produjo una sensibilización
de la sociedad al ver estas imágenes espeluznantes.
Intentando frenar el debate, la Administración por su parte
retenía las cifras. La sociedad reclamó esos datos
y no ha habido más remedio que publicarlos.
--¿Qué realidad reflejan las estadísticas
oficiales?
--Eduardo Hertfelder: Que en España se han practicado
101.592 abortos en 2006.
Para captar la magnitud de lo que estamos hablando esto se traduce
en que se practica un aborto cada cinco minutos en nuestro país.
Cada día, 278 abortos; en una hora, 12 abortos. Esto debería
hacer reflexionar a las Administraciones.
Además tengamos en cuenta que el aborto se ha duplicado
en España en los últimos diez años, que el
ritmo de crecimiento de esta práctica en nuestro país
es el mayor de los 27 países de la Unión Europea,
que la legislación española al respecto es muy débil
[el Código Penal despenaliza el aborto en caso de malformación
del feto (hasta las 22
semanas de gestación), en caso de violación (hasta
las 12 semanas); en tercer lugar, se puede abortar sin límite
de tiempo en caso de riesgo físico o psíquico para
la salud de la madre, pero tal riesgo ha de ser grave. NdR].
El "riesgo físico y psicológico" implica
que el 97% de los abortos se practican bajo esta previsión.
Dentro de ese 97% --según nuestras estimaciones, porque
faltan datos oficiales-- más del 90% de los abortos se
acogen al riesgo psicológico, que se ha convertido en el
gran coladero del aborto, dado que incluso ese riesgo psicológico
no contempla límites de plazo: se puede abortar en cualquier
momento de la gestación. Por eso, aunque no "de derecho",
sí se produce "de hecho" el aborto libre en España.
--Aparte de esta permisividad legal, ¿qué otros
motivos están llevando al aborto, a su incremento, a decidirse
por esa dramática opción?
--Eduardo Hertfelder: En primer lugar insistamos en que el aborto
es un negocio para muchísimas personas a costa de la vida
de los niños y del drama y del daño psicológico
que produce a las madres.
En segundo lugar existe una campaña errónea: se
ha transmitido a la sociedad la "educación" -por
llamarla así- sexual del "haz lo que quieras, como
quieras y con quien quieras, porque se trata de un juego sin consecuencias".
Se transmite una visión de la sexualidad centrada en la
genitalidad, desgajada del amor y de la entrega a otra persona;
se inculca, por ejemplo, que el preservativo es 100% "seguro",
cuando científicamente no es así; y si hay algún
"problema" se "soluciona" con la "píldora
del día después". Todo esto además supone
un gran negocio en España para clínicas, médicos
y empresas farmacéuticas. Y está llevando a un aumento
de los embarazos no deseados, por lo que se
recurre al aborto quirúrgico.
--La divulgación científica y una información
al alcance de todos hace difícil pensar que quien practica,
colabora o recurre al aborto no sepa que se trata de la eliminación
de una persona...
--Eduardo Hertfelder: El ser humano cae muchas veces en la negación,
en todos los sentidos, y no quiere ver la problemática,
porque de ser así hay que comprometerse. Además
reiteradamente se ha transmitido que el aborto no tiene trascendencia,
que es un "derecho", y que se gesta "algo"
--no "alguien"-- que se puede extirpar en cualquier
momento, y que no produce daños psicológicos a la
madre ni para el niño -porque se difunde que no es tal--.
Ante esta visión ha faltado una reacción clara
y una transmisión veraz de qué es el aborto. Cargamos
ahora con las consecuencias de que se haya impregnado "con
éxito" a la sociedad de una "cultura" contraria
a la persona y a la vida.
--Todo este escándalo ha suscitado al menos perplejidad
en la opinión pública. Podría ser un momento
adecuado para despertar la conciencia personal y social de la
gravedad del aborto y de sus repercusiones.
¿Qué sugiere para frenar esta tendencia del aborto
e incluso ponerle punto final?
--Eduardo Hertfelder: No sólo "podría",
sino que éste tiene que ser el momento que marque un punto
de inflexión para que la gente se sensibilice sobre que
realmente se están eliminando personas, y psicológicamente
también se está destruyendo la vida de la madre,
abocada al aborto.
Paradójicamente, ante estas cifras de abortos, la tendencia
es incrementar la píldora del día después
y el preservativo, por ejemplo.
En lugar de admitir que se ha transmitido una visión errónea
e irresponsable de la sexualidad, y que esto lleva al aborto y
a su incremento, se incide en los medios contraceptivos. Por lo
menos la sociedad se está dando cuenta de que esto no da
resultado.
Es el momento, subrayo, de que haya un giro, y ello dependerá
de la movilización de la sociedad civil y de la exigencia
que se transmita a los partidos políticos y a las Administraciones.
Si se prosigue con esta sensibilización que está
produciéndose en muchos sectores y niveles de la sociedad
española, será el comienzo del fin del aborto en
España. Pero aún queda camino.
--El IPF tiene experiencia en el análisis de problemáticas
familiares y en la aportación de soluciones. Goza de estatus
consultivo especial con el Consejo Económico y Social de
la ONU. ¿Podría apuntar algunos pasos en este camino
que opta por la vida, o algunas medidas para que la sociedad prosiga
en su movilización?
--Eduardo Hertfelder: Sí. Se trata de actuaciones a varios
niveles. En primer lugar, se requiere seguir sensibilizando a
la sociedad a través de los medios de comunicación,
de dar visibilidad a esta problemática, pero también
hay que llegar a las Administraciones. Por ejemplo, dado que en
España emprendemos ahora el itinerario electoral, desde
el IPF
y otras instituciones estamos teniendo contactos con los partidos
políticos para que incluyan medidas ante todo de apoyo
a la mujer embarazada, para que ésta no sufra obstáculos
para tener los hijos que quiera; hay que implementar los mecanismos
de apoyo a la natalidad, se necesita voluntad política
de ayuda a la mujer embarazada. Pensemos,
por ejemplo, en la población inmigrante, cuyos recursos
económicos son muy limitados: estamos hablando del 10%
de nuestro país.
Por otro lado, está la propia ley del aborto en España.
Ante todo, se necesita un compromiso para evitar el "coladero"
del que hablábamos antes. En segundo lugar es necesario
llegar a eliminar ese supuesto normativo del "riesgo psicológico",
porque cuando una persona tiene un problema psicológico
hay que ayudarle a resolverlo, no a crear otro aún mayor.
Como primera etapa, eliminando ese "riesgo psicológico"
de la ley, se evitaría ya el 90% de los abortos. Si se
logra esto, y se sigue concienciando a la sociedad, se pueden
emprender otras etapas hasta que verdaderamente la vida sea totalmente
defendida en España.
--Desde que se "legalizó" el aborto en España,
en 1985, se ha superado la cifra de 1.100.000 abortos registrados
hasta el año 2006...
--Y por esos niños a los que se les ha impedido nacer
también ha quedado afectada la vida de los padres por la
decisión del aborto, por no mencionar a otros familiares.
La cifra de personas digamos destruidas se multiplica...
--¿El IPF ha pulsado la reacción internacional
al escándalo del aborto?
--Eduardo Hertfelder: Así es. En nuestra publicación
del "Informe de la evolución de la Familia en Europa
2006" [NdR: disponible en el enlace http://www.ipfe.org/Informe_Evolucion_Familia_Europa_2006_Espanol.pdf
] advertimos hace unos meses de que en Europa se practican un
millón de abortos al año, o sea, un aborto cada
treinta segundos.
Presentamos este informe en el Parlamento Europeo, convocando
una reunión abierta, y muchos europarlamentarios y representantes
de medios de comunicación admitieron que hasta entonces
no tenían conciencia de la gravedad de lo que se está
viviendo. Por unas u otras razones, era un tema que no se había
abordado y constataron que debía
entrar en la agenda política y mediática. Han empezado
a sensibilizarse y se está creando una corriente de apoyo
a la vida y a la mujer embarazada en el Parlamento Europeo, si
bien aún incipiente.
Confirmo que se está produciendo un surgimiento de distintas
iniciativas en esta línea en muchos lugares. Se ha creado
-y el IPF lo ha apoyado- un frente parlamentario mundial por la
vida, es decir, distintos parlamentarios se han comprometido a
luchar por la vida en sus respectivos parlamentos. De hecho, nació
en Chile esa experiencia,y allí se logró frenar,
por mayoría, una ley pro-aborto de Bachelet. Esa iniciativa
local se está extendiendo: dentro de la sociedad
también se están sensibilizando los parlamentarios,
y es el comienzo para que se cree una cultura a favor de la vida
y una legislación a favor de la vida.
El siguiente paso será en la ONU. En su seno el IPF, con
distintos grupos también con estatus consultivo, tuvo una
actuación muy importante denunciando el infanticidio femenino
en China a través del aborto. Hemos logrado que la ONU
lo empiece a abordar a través de sus documentos. Es un
primer paso que tanto en ese nivel como en el Parlamento Europeo
y en los nacionales se empiece a contemplar el tema de la vida
como tema de agenda de debate y legislativa.
Por Marta Lago
Comisionada de DDHH de la ONU pierde autoridad por promover
aborto en México
MÉXICO D.F., 07 Ene. 08 (ACI).-La directora de la Oficina
Internacional de la Fundación Vida, Paulina Sada Monroy,
afirmó que la alta comisionada de Naciones Unidas para
los Derechos Humanos, Louise Arbour, ha perdido toda autoridad
al promover el aborto en México, porque no puede condenar,
por ejemplo, el asesinato de la líder pakistaní
Benazir Bhutto y a la vez proponer la muerte de miles de seres
inocentes como los no nacidos mediante el aborto.
"Si un cargo así no defiende la vida, es decir, toda
vida desde su concepción hasta la muerte natural, no sé
con qué autoridad puede condenar el asesinato de Benazir
Bhutto u oponerse a la ejecución de tres reos en Japón",
expresó la líder pro-vida.
La mexicana Sada Monroy criticó que Arbour diga que la
práctica del aborto es "un avance" en los derechos
de la mujer y que exija, a través de "una ley injusta",
su gratuidad en los centros de salud; tal como demuestra el informe
"Derechos Humanos de las Mujeres, Actualización del
Capítulo 5 del Diagnóstico Sobre la Situación
de los Derechos Humanos en México".
En dicho texto, la oficina de la alta comisionada de la ONU también
propone sancionar al personal de salud que obstaculice la realización
de abortos.
"Louise Arbour lo que está impulsando es el genocidio
de los no nacidos. Quiere que acaben con esos seres humanos como
se ha descubierto en un abortorio de España, en una trituradora
de carne industrial, y que la masa de fetos termine en el desagüe.
Ese es el perfil de quien defiende los Derechos Humanos en Naciones
Unidas", expresó la líder pro-vida.
Por ello, Sada Monroy expresó su deseo de que "frente
a las propuestas contaminantes", las Naciones Unidas proponga
"un desarrollo civilizado y que promuevan las ayudas estatales
para las madres embarazadas".
Aborto selectivo de niñas está convirtiendo
a Asia en "continente masculino"
MADRID, 15 Dic. 07 / 04:31 pm (ACI).- India y China, los dos gigantes
asiáticos con más de mil millones de habitantes
cada uno, se han visto obligados a prohibir los ultrasonidos que
determinen el sexo de los bebés para evitar los abortos
selectivos de niñas, dado el desequilibrio que se ha generado
por estos infanticidios; y que están convirtiendo a Asia
en un "continente masculino".
En un artículo publicado en el diario español El
País, titulado "Asia se convierte en 'continente masculino'",
se afirma que "en toda Asia hay en promedio más hombres
que mujeres, una tendencia que se acentúa entre los más
jóvenes. Y si este continente hubiese tenido la misma proporción
entre sexos que hay en el resto del mundo en 2005, ya le faltaban
unos 163 millones de mujeres. Así dice un estudio del Fondo
de Población de Naciones Unidas presentado esta semana
en el Congreso de Asia y el Pacífico de Salud y Derechos
Sexuales y de Reproducción, en Hyderabad, al sur de India".
"Este vacío de mujeres es especialmente grave en
China, India, Corea del Sur, Georgia, Armenia y Azerbaiyán,
en donde por cada 100 niñas había al menos 108 niños
en 2005, según el estudio. Otros países como Nepal
y Vietnam podrían seguir esta tendencia", agrega.
"Además de que los hombres 'son más rentables'
porque mantienen a sus padres o siguen con el negocio familiar.
En cambio, las mujeres son vistas como una carga. 'En las hijas
hay que invertir y luego no traen ninguna ganancia, porque se
van a la casa de los familiares políticos'", prosigue.
"En India esto es todavía más claro: la familia
de la chica debe dar una dote a la del chico", dice la nota
de El País.
"Aunque el aborto es legal en India -recuerda la nota- la
determinación del sexo y la eliminación de los fetos
de niñas no. 'Así las clínicas privadas y
los doctores corruptos están haciendo un gran negocio,
de algo así como 120 millones de euros'".
ONG difunde práctica masiva de aborto químico
y enseña a burlar leyes nacionales
REDACCIÓN CENTRAL, 14 Dic. 07 / 04:43 pm (ACI).- Gynuity,
la ONG que dirige la estrategia mundial del aborto químico,
ha publicado en su sitio web un documento que introduce la práctica
del aborto de manera masiva y enseña a burlar las legislaciones
nacionales que lo prohíben.
Janet Ramos Barrientos, del Comité Legal de Alianza Latinoamericana
para la Familia (ALAFA), explicó a ACI Prensa que Gynuity
ha puesto en línea el documento "Opciones para la
introducción del aborto con medicamentos en Brasil. Colombia,
México y Perú", en el que detalla cómo
encubrir el delito del aborto. Textualmente recomienda "vías
no vaginales podrían ser preferibles para algunas mujeres
y (con lo cual) disminuirán la posibilidad de descubrimiento
de las pastillas si el aborto es clandestino."
Según Ramos, el documento "es un 'enlatado' que consiste
en inducir el consumo de un fármaco que inicia el proceso
abortivo para luego terminarlo como atención de un aborto
incompleto. La ONG Gynuity está a cargo de dirigir esta
estrategia mundial desde 2003. Su Presidenta, la Dra. Beverly
Winikoff, trabajó por 25 años en el Population Council
como Directora de Salud Reproductiva".
Según Ramos, el proyecto para introducir el aborto en
estos cuatro países ha sido desarrollado por Gynuity a
pedido de la International Planned Parenthood Federation (IPPF),
el mayor promotor de abortos quirúrgicos del mundo.
"Aunque en el primer párrafo dice que se trata de
'introducir la tecnología de aborto con medicamentos y
aumentar su acceso en toda la región, en la mayor medida
permitida por la ley', en el resto del documento no se muestra
ningún respeto por la ley vigente. Es prácticamente
un manual para burlar la ley", sostiene Ramos.
"En relación a la droga que recomiendan usar para
comenzar el aborto saben perfectamente que sólo está
permitida en indicaciones distintas y de una especialidad médica
distinta a la ginecología. Por lo cual analizan la disponibilidad
en estos cuatro países detallando marcas e inclusive precios.
Parte importante de este análisis es señalar cómo
en estos países se puede conseguir este droga sin receta
o usando 'canales informales'", agrega Ramos y pide no difundir
el nombre de este fármaco para no colaborar con la estrategia
de Gynuity.
Asimismo, lamenta que Gynuity simplifique los riesgos de la droga
abortista. "Los riesgos, efectos adversos y contraindicaciones
de la droga son tantos que la FDA no ha autorizado su uso en ginecología.
Para Gynuity, en cambio, con este aborto químico la mujer
podrá hacerlo en casa", indica.
"Gynuity tal como su patrocinador la IPPF no oculta su deseo
de que el aborto en América latina sea legal muy pronto
ya que señalan que este 'servicio de consejería'
para el aborto químico sea la opción mientras no
se implemente el servicio de abortos quirúrgicos en estos
mismos centros de salud públicos", concluye Ramos.
Para los promotores el aborto, el hombre es un simple animal,
advierte Obispo
Mons. José Ignacio Munilla Aguirre, Obispo de Palencia
(España)MADRID, 11 Dic. 07 / 12:19 am (ACI).- El Obispo
de Palencia, Mons. José Ignacio Munilla Aguirre, advirtió
que la reciente intervención policial en varias clínicas
abortistas de Barcelona donde se practicaban abortos ilegales
hasta el octavo mes de gestación, ha confirmado que para
los defensores del aborto el hombre es un simple animal.
"A la hora de responder a la pregunta sobre qué es
el hombre, forzosamente tenemos que tomar una opción en
nuestra respuesta: o bien, lo consideramos un ser meramente material,
un simple animal -eso sí, más evolucionado que los
demás-, o por el contrario, descubrimos en él un
principio espiritual que lo hace esencialmente distinto de cualquier
especie animal. No cabe duda de que los defensores del aborto
se encontrarán en el primer grupo", advierte el Obispo
en un artículo titulado "Angelitos para el cielo".
"Lógicamente, afirmarán que 'eso' no es más
que un trozo de carne, que no una persona. Llevando el problema
del aborto hasta sus últimas consecuencias, se nos plantea
la cuestión de la espiritualidad o materialidad del hombre.
¿Existe el alma humana?", agrega.
Según el Obispo, las noticias de Barcelona "han conmovido
a una parte considerable de la opinión pública.
Ciertamente, lo de la trituradora conectada a los desagües,
la falsificación de las ecografías para encubrir
los abortos de siete y ocho meses de gestación, etc., era
ya demasiado sangrante como para pasarlo por alto. Sin embargo,
en esta sociedad del impacto mediático, existe el riesgo
de que el debate sobre el aborto se circunscriba al tamaño
del feto o a las mafias clandestinas de esta 'industria'. Parece
como si la bondad o maldad del aborto, fuese a depender del acatamiento
de unos determinados límites".
"La negación de la existencia del alma conlleva la
dificultad de fundamentar la dignidad de la persona humana. ¿Por
qué tiene el ser humano una dignidad que no tiene el animal?
¿Por qué no nos parece mal que en una granja se
haga sufrir a un buey tirando de un carro y, sin embargo, sí
nos parece mal que se utilice o se explote a una persona?",
cuestiona.
Según Mons. Munilla, "fruto de la confusión
que se crea al negar la espiritualidad del hombre, son toda una
serie de actitudes absolutamente contradictorias: se trata al
hombre como a un animal (como ocurre con el fenómeno abortista),
mientras que a los animales se les trata como a seres humanos
(peluquerías caninas, hoteles para mascotas, cementerios
y crematorios para animales, etc.). Una inversión de valores,
que tiene su raíz en la negación del alma inmortal
humana".
"En estos días me ha venido a la memoria una anécdota
que tenía casi olvidada: siendo seminarista, entré
en el despacho de un compañero. Encima de la mesa tenía
un retrato familiar. Me llamó la atención que, además
de los padres rodeados de sus cinco hijos, en los laterales de
la foto hubiese impresos dos angelitos: ¿Qué significan
esos dos angelitos en vuestro retrato familiar?, le pregunté.
Su respuesta me resultó impactante: 'Es que nuestra madre
tuvo dos abortos naturales, y siempre nos han inculcado que nosotros
no somos cinco hermanos, sino siete'", concluye.
Denuncian fracaso de políticas que promueven preservativos
para frenar ETS y abortos
MADRID, 29 Nov. 07 / 10:27 pm (ACI).- La políticas de prevención
en salud sexual promovidas por el Gobierno y basadas en la promoción
del preservativo han fracasado en su intento de frenar el aumento
de abortos y de enfermedades de transmisión sexual (ETS),
denunció una experta.
La directora del Centro Universitario de Información Sexual
del Instituto de Estudios de la Familia de la Universidad CEU
San Pablo, Ondina Vélez Fraga, señaló que
este fracaso se debe a que estas políticas no cumplen los
objetivos para las que fueron creadas: disminuir los abortos y
las ETS.
Durante el IX Congreso Católicos y Vida Pública,
indicó que aunque no hay datos oficiales que evalúan
las campañas, las cifras del Ministerio Sanidad y Consumo,
el Boletín Epidemiológico de la Comunidad de Madrid,
el Instituto Nacional de Estadística y el Instituto de
Salud Carlos III, arrojan datos preocupantes sobre embarazos no
deseados que terminan en aborto y en ETS.
Asimismo, la experta denunció el no cumplimiento de acuerdos
internacionales para combatir el Sida, como la Declaración
de Compromiso sobre el VIH/SIDA firmada en 2001 por la Asamblea
General de la ONU, y que establecen como parte de las campañas
de salud sexual los programas preventivos que hagan que las personas
eviten aquellas conductas que las pongan en riesgo de contraer
la enfermedad.
También se refirió al consenso internacional publicado
en 2004 por la revista The Lancet sobre la estrategia ABC para
prevenir el Sida, firmado por más de 140 científicos
y autoridades, y que propone como medios para evitar la enfermedad,
la abstinencia en los jóvenes para retrasar su iniciación
sexual, la fidelidad en la pareja y, finalmente, la promoción
del condón en poblaciones de alto riesgo.
Presidente Vásquez prepara veto a ley que despenaliza
aborto en Uruguay
MONTEVIDEO, 27 Nov. 07 / 12:36 pm (ACI).- El Presidente Tabaré
Vázquez reiteró su posición contra el aborto
legal y reiteró que vetará la Ley de Salud Sexual
y Reproductiva que despenaliza su práctica en el país.
Tres semanas después que el Senado uruguayo aprobara la
despenalización del aborto, Vásquez declaró
que "la Ley de Salud Sexual y Reproductiva contiene elementos
muy positivos que se deben rescatar, pero existen otros, con los
que filosófica y biológicamente no estoy de acuerdo
y por lo tanto serán vetados".
Según informa el sitio web de la presidencia uruguaya,
Vázquez hizo estas declaraciones en un discurso de su gira
denominada "Pueblo a Pueblo" que busca informar a la
ciudadanía sobre los logros y proyectos de su administración.
La nueva norma, que debe ser aprobada por la Cámara de
Diputados, permite el aborto en las 12 primeras semanas de embarazo
en casos de problemas económicos, familiares o de edad,
razones de salud, malformaciones o peligro de la vida de la madre.
Los analistas consideran que los diputados aprobarán fácilmente
la medida, por lo que solo sería frenada por el veto del
Poder Ejecutivo.
Últimos sondeos revelan que la opinión pública
uruguaya está muy dividida en el tema del aborto.
Detienen a uno de los magnates del aborto en España
BARCELONA, 26 Nov. 07 / 10:37 pm (ACI).- Tras varios meses de
investigación y numerosas denuncias, la Guardia Civil detuvo
al médico abortista Carlos Morín, dueño y
director de una cadena de clínicas cuestionada por practicar
abortos hasta los ocho meses de gestación.
En el año 2006, la televisión pública danesa
emitió un reportaje que demostró que la clínica
Ginemedex de Barcelona -perteneciente al grupo Barnamedic de propiedad
de Morín- practica abortos fuera de la ley sin importar
el tiempo de embarazo. A la investigación danesa siguió
un reportaje del periódico Daily Telegraph de Inglaterra.
La Guardia Civil amplió las detenciones como parte de
una operación contra las clínicas abortistas acusadas
de realizar abortos ilegales. Los agentes han detenido al menos
a cuatro personas, incluyendo a un colaborador directo de Morín
y dos mujeres arrestadas en la clínica Ginemedex y el centro
Emecé.
La investigación policial comenzó con una querella
presentada hace poco más de un año por la organización
E-Cristians, que pidió esclarecer si en alguno de estos
centros se practicaron abortos ilegales.
Pro-vidas celebran
La plataforma ciudadana HazteOir.org (HO) celebró la operación
policial contra las clínicas de Morín y solicitó
el archivo de la querella interpuesta por el médico contra
HO, "por el que reclamaba 100 mil euros en concepto de reparación
de daños por haber informado en nuestra página web
sobre las noticias internacionales que denunciaban la comisión
de tan grave delito, así como la querella formulada por
E-Cristians hace un año por un delito continuado de aborto
y de asociación ilícita, que ha dado pie a esta
operación judicial".
Ignacio Arsuaga, presidente de HO recordó que "el
aborto es un tipo de delito contemplado en el Código Penal
sobre el que la mayoría de las administraciones sanitarias
autonómicas, igual que descuidan el ofrecimiento de alternativas
a la tragedia que supone el aborto, olvidan ejercer la adecuada
inspección fiscal, favoreciendo con ello una absoluta impunidad
a quien solo ve un negocio en la eliminación del no nacido".
Informe revela manipulación abortista de tratados internacionales
WASHINGTON D.C., 23 Nov. 07 / 06:31 am (ACI).- El Catholic Family
& Human Rights Institute (C-FAM) ha publicado un ensayo que
explica cómo los llamados "Comités de Monitoreo
de los Tratados Internacionales de Derechos Humanos de Naciones
Unidas", participan en la campaña por el "derecho
mundial" al aborto.
El informe ha sido traducido al español por la Oficina
para América Latina del Population Research Institute (PRI).
Según Carlos Polo, director de la Oficina, "a mediados
de la década de los 90 un grupo de los funcionarios de
Naciones Unidas y de organizaciones no gubernamentales se reunieron
a formular una estrategia para promover el aborto a demanda reinterpretando
los tratados de derechos humanos existentes".
El núcleo de esta estrategia consistía en usar
los seis Comités de Monitoreo de tratados de derechos humanos
de Naciones Unidas, indica.
Polo sostiene que "lo más increíble es que
ningún Tratado Internacional se menciona la palabra aborto.
Sin embargo, el año pasado la Corte Constitucional de Colombia
decidió legalizar el aborto basado principalmente en el
supuesto de que los Comités de Monitoreo de los tratados
internacionales de derechos humanos de las Naciones Unidas decían
que dichos tratados garantizaban el derecho de la mujer a abortar
a su hijo por nacer".
"Aún para aquellos que seguimos el tema del aborto
muy de cerca, es increíble como una instancia legal tan
alta de alguna nación pudiera entender tan equivocadamente
los tratados internacionales", agrega.
En el ensayo de C-FAM, Douglas Sylva y Susan Yoshihira, miembros
de su staff de investigadores, "muestran cómo no se
trata simplemente de un evento de mala interpretación.
La sentencia de Colombia es más bien el resultado de más
de una década de planificación y actividades hechas
sistemáticamente por una consistente red de actores que
creen en el derecho al aborto".
"Con seguridad este breve ensayo brindará una ayuda
invalorable para cualquier persona que busca un entendimiento
de la 'intrincada estructura interna de este sistema internacional
de derechos humanos'. Es un ensayo claro y fácil de leer
que ahora ponemos a su disposición en español",
agrega Polo.
Para descargarlo visite: http://www.lapop.org/content/view/170/37/
Cifras de muerte
Cada 24 minutos abortan a un niño en Cataluña
MADRID, 22 Nov. 07 / 05:19 am (ACI).- El Instituto de Política
Familiar (IPF) denunció que la tasa de abortos se ha multiplicado
por 99 en 20 años y "cada 24 minutos un niño
es abortado en Cataluña". Es decir que "todos
los días se abortan el equivalente a más de dos
aulas de educación primaria".
El presidente de IPF en Cataluña, Liberto Senderos, denunció
que la cultura de la muerte que se propaga en la actualidad ha
hecho que aumenten los abortos y reclamó a la Generalitat
que tome "medidas urgentes" para disminuir estas cifras.
Senderos explicó que 1 251 de los abortos realizados en
Cataluña procedieron de madres que llegaron del extranjero.
Cataluña "se está convirtiendo en un importante
centro de lo que se ha definido como industria de la muerte",
denunció y pidió a la Generalitat que realice campañas
de sensibilización y concienciación social sobre
"la importancia y el valor individual y social de la vida
humana, de la natalidad, el embarazo y la maternidad".
Senderos exigió que la Conselleria de Salud informe regularmente
sobre las cifras de abortos anuales y sobre sus causas; además,
propuso la creación de una mesa de expertos que analice
la situación y aconseje medidas alternativas al aborto.
Según datos del IPF, en el año 2006 se pasó
de 18 434 abortos a 21 976.
Investigan a médica inglesa por ayudar a sus pacientes
para que no aborten
Tammie DownesLONDRES, 15 Nov. 07 / 04:34 pm (ACI).- La agencia
LifeSiteNews.com informó que una prestigiosa médica
inglesa podría perder su trabajo por ayudar a las mujeres
para que opten no abortar. La doctora Tammie Downes está
bajo investigación por inconducta profesional luego de
declarar en una entrevista concedida al diario británico
Daily Mail que ha ayudado a varias pacientes para que desistan
de someterse a este procedimiento.
En la entrevista, Downes reveló que cuando tiene pacientes
que consideran el aborto las hace valorar lo bueno de tener un
hijo.
Estas declaraciones le han valido una investigación emprendida
por el Consejo Médico General y podría perder incluso
su derecho a practicar la medicina.
El periódico The Guardian informó que la investigación
comenzó tras la queja de un médico involucrado con
el movimiento pro-choice (abortista) que acusó a Downes
de no seguir los lineamientos del Consejo.
Downes ha respondido que ella no persuade a la gente. "Les
doy la información y las dejo pensar sobre la decisión
que están considerando. Tiene que ser una decisión
de la madre, yo no tengo el derecho de decidir por ellas",
indicó y reconoció que cerca de un tercio de sus
pacientes desisten de abortar después de conversar con
ella.
Para la médica, "es muy lamentable que la gente se
sienta amenazada y no se le permita gozar de libertad de expresión.
Los pacientes pierden cuando los médicos no se sienten
capaces de discutir los pros y contras de un aborto con ellos".
Abortistas en Italia quieren producir RU-486 y no advierten de
sus peligros
ROMA, 11 Nov. 07 / 10:17 pm (ACI).- "La introducción
en Italia del fármaco abortivo RU-486 representa la última
etapa del proceso, que desde hace algún tiempo ocurre en
la cultura italiana, de la banalización del aborto",
advirtió la Asociación Scienza & Vita, tras
el pedido de algunos farmacéuticos de Italia para producir
este producto anti-vida
"Con este fármaco la elección del aborto se
ha banalizado al punto de ser reducida a una 'píldora'
sin considerar su implicaciones éticas y las recaídas
psicológicas que produce. Una píldora que, como
se sabe, comporta graves riesgos para la salud de la mujer",
indica la asociación en una nota de prensa recientemente
difundida.
Scienza & Vida advierte también que con la RU-486
se está "proponiendo de facto un 'aborto clínico'
no previsto en las normas vigentes que además son injustas".
"Con la RU-486 se vuelve a dejar sola a la mujer: primero
no se le ayuda a vencer las causas que la llevan a abortar; y
segundo nos 'lavamos' la conciencia proponiéndole una forma
de aborto 'fácil'. Al final, no olvidemos que la RU-486
puede causar la muerte de las mujeres: 10 veces más que
el aborto quirúrgico", añade.
"Esta valoración ya ha hecho que algunos países
reconsideren su uso. Entonces, es extraño que en Italia
se quiera poner al alcance de las personas este producto".
"¿A quién deberemos pedirle cuenta de la próxima
muerte?", cuestiona Scienza & Vida. "¿A la
agencia italiana de fármacos?, ¿al Ministro de Salud?,
a todos los 'Poncios Pilatos' que operan en estas instituciones?",
cuestiona la Asociación Scienza & Vida.
Asociación chilena presenta libro sobre síndrome
post aborto
SANTIAGO, 12 Nov. 07 / 02:39 am (ACI).- La Asociación chilena
Proyecto Esperanza (PE) presentó un libro testimonial sobre
el síndrome post aborto, "Señor ¿Dónde
está mi hijo?", que presenta relatos de personas que
han pasado por la dolorosa experiencia del aborto y sufren sus
consecuencias.
El libro, presentado el 9 se noviembre a medio día en
la Universidad Santo Tomás en la capital chilena y comentado
por la periodista María Ester Roblero, "contiene una
serie de relatos de personas que han pasado por la dolorosa experiencia
del aborto" y sufren "un profundo dolor en absoluta
soledad, que se acrecienta a través de los años
y evidencian una serie de secuelas psicológicas que alteran
su vida cotidiana", indicó PE.
El evento se realizó como parte del programa de la 1°
reunión del Frente Mundial de Parlamentarios y Gobernantes
por la Vida, que reúne el 9 y 10 de noviembre en Chile
a senadores y diputados pro vida de Argentina, Bolivia, Brasil,
Colombia, Costa Rica, Ecuador, Estados Unidos, España,
Honduras, México, Nicaragua, Paraguay, Perú, Portugal,
El Salvador y Uruguay.
El Proyecto Esperanza nació en Chile en 1999, gracias
a un grupo de profesionales asesorados por sacerdotes, como un
programa de acompañamiento psicológico y espiritual
a mujeres y hombres que han experimentado la pérdida de
un hijo antes de nacer, especialmente por un aborto provocado
y sufren el Síndrome post-aborto.
Senado dio marcha atrás y despenalizó aborto en
Uruguay
MONTEVIDEO, 06 Nov. 07 / 07:31 pm (ACI).- Hace dos semanas, los
parlamentarios abortistas fracasaron en su intento por despenalizar
el aborto en el país. Sin embargo, debido a una maniobra
política, el Senado aprobó esta tarde el polémico
proyecto de salud sexual y reproductiva que en la práctica
liberaliza el procedimiento en Uruguay.
El Senado aprobó el proyecto por 18 votos contra 13 después
de dos horas de debate.
El 17 de octubre, el Senado rechazó el proyecto cuando
reunió 15 votos a favor y 15 en contra.
Esta tarde a los 15 votos pro aborto del oficialismo se sumaron
los del ex presidente Julio Sanguinetti del Partido Colorado,
y el del senador Julio Lara, del Partido Nacional, ausentes en
la sesión anterior.
Asimismo, el senador Alberto Cid del Frente Amplio, que inicialmente
había rechazado el proyecto, cambió su voto al final.
El proyecto contempla el aborto legal durante las primeras 12
semanas de gestación. Antes de ser promulgado debe contar
con el anunciado visto bueno de la Cámara de Diputados.
El Presidente Tabaré Vásquez, de profesión
oncólogo y firme opositor al aborto, ha reiterado que vetaría
cualquier norma que despenalice esta práctica.
Gemelo sobrevive a conato de aborto y da lección a
médicos ingleses
LONDRES, 06 Nov. 07 / 01:02 pm (ACI).- La familia Jones tiene
dos grandes motivos para dar a gracias a Dios. Sus gemelos Gabriel
y Ieuan ya cumplieron siete meses de vida, crecen con firmeza
y gozan de buena salud. Durante su gestación, Gabriel sobrevivió
a un conato de aborto provocado, con el pesar de sus padres, para
tratar de salvar la vida de su hermano.
El diario Daily Mail recogió la sorprendente historia.
Rebecca Jones, una consejera financiera de 35 años de edad
tenía 10 semanas de embarazo cuando supo junto a su esposo
Mark que esperaban gemelos.
El gozo inicial duró poco tiempo. A las 20 semanas los
médicos encontraron que algo andaba mal: Uno de los gemelos
no crecía al ritmo de su hermano. Estaba muy débil,
tenía un corazón tres veces más grande de
lo normal y era mucho más pequeño que su hermano,
todo hacía presagiar que moriría en el vientre.
Los médicos no encontraron una explicación para
el escaso crecimiento de Gabriel, pero lo cierto es que no estaba
recibiendo nutrientes suficientes.
Entonces advirtieron a los Jones que la inminente muerte del
más pequeño supondría a corto plazo la muerte
del segundo, por lo que deberían abortarlo.
Ultrasonido de bebé de 10 semanas en Senado de EEUU
busca frenar política abortista
Mientras se debatía el asunto, el video era apreciado por
los presentes
WASHINGTON D.C., 04 Nov. 07 / 05:29 pm (ACI).- Un representante
de la Comisión de Relaciones Exteriores de EEUU mostró
en el pleno del Senado un video del ultrasonido de un bebé
de 10 semanas, en el que se le aprecia dando pataditas en el vientre
materno, para recordar que "reconocer y proteger la vida
es el núcleo del debate sobre la política de Ciudad
de México", que prohíbe financiar con dinero
de los contribuyentes de Estados Unidos el aborto como método
de "planificación familiar".
Mientras se dirigía a los demás representantes,
el republicano por New Jersey, Chris Smith, pedía a todos
que mirasen "al niño no nacido de 10 semanas que aparece
en el video, moviéndose, volteándose, estirándose.
Ahora sabemos que en el segundo trimestre los bebés tienen
la capacidad de sentir dolor".
Smith también recordó que "la vida humana
comienza en el momento de la concepción. Cada segundo después
de ella es una etapa del desarrollo. Al día 22 el corazón
empieza a latir y se detectan ondas cerebrales al día 44.
En la quinta semana las pequeñas manos y pies comienzan
a desarrollarse y en la sétima semana el bebé ya
está pateando y nadando en el vientre materno".
"El aborto es violencia contra los niños. Es un abuso
infantil extremo. Las generaciones futuras se preguntarán
por qué no lo entendimos: los bebés no nacidos incluso
cuando son 'no deseados' tienen dignidad, y son infinitamente
valiosos. Y por eso mismo son muy vulnerables, por lo que el gobierno
debe proteger sus derechos humanos", prosiguió.
"Hoy -denunció Smith- muchos países en todo
el mundo están bajo el ataque de una campaña bien
coordinada y financiada para revertir las políticas de
naciones soberanas que protegen a las mujeres y niños de
la violencia del aborto. Estas presiones que ponen a las madres
y sus hijos en riesgo -y ahora quieren que nosotros como contribuyentes
también lo hagamos- buscan facilitar, permitir y legitimar
sus actividades mortales".
"El desafío que se nos presenta es cuidar y asistir
tangiblemente a la madre y al no nacido", precisó.
Finalmente, Smith destacó que "nadie es desechable.
La vida de nadie es barata. La vía humana que tenemos por
delante tiene que ver con proponer e implementar políticas
que respeten, protejan, asistan y defiendan tanto a las madres
como a sus hijos de todo tipo de amenazas, especialmente el aborto".
Secretario de Salud de México DF dio datos falsos para
lograr despenalización del aborto
Manuel MondragónMÉXICO D.F., 03 Nov. 07 / 04:24
pm (ACI).- El subdirector de la Oficina Internacional de la Fundación
Vida, Guillermo de Navascués, denunció que el Secretario
de Salud del DF, Manuel Mondragón y Kalb, se valió
de cifras falsas dadas por las mismas organizaciones abortistas,
para decir a la Asamblea Legislativa que legalizar el aborto era
necesario para disminuir la mortalidad materna.
"El informe del secretario de Salud del Distrito Federal
de México, Dr. Manuel Mondragón y Kalb, manifestado
en la Asamblea Legislativa el día anterior a la legalización
del aborto, se basaba en datos falsos, cuando aportó los
de la entidad abortista IPAS México, en lugar de los ofrecidos
por la misma Secretaría, INEGI (Instituto Nacional de Estadística
Geografía e Informática) o COPANO", expresó.
Recordó que el día del debate, Mondragón
y Kalb usó los datos que IPAS México publicó
en su trabajo "Aportes para el debate sobre la despenalización
del aborto", según el cual, entre 1990 y 2005, de
las aproximadamente 21 mil muertes maternas, cerca de mil 500
"se debieron a abortos y sus complicaciones".
Sin embargo, aclaró el experto pro vida, la misma Secretaría
de Salud del DF y del INEGI señalan en sus estudios que
las muertes por aborto son ínfimas en relación con
las demás causas de muerte. "Resulta patente que el
aborto no es la quinta causa de mortalidad en el DF, como afirmó
entonces el secretario de Salud del DF", advirtió.
"Mondragón -afirmó-, se atrevió a dar
datos falsos a la Asamblea de representantes citando los de una
asociación internacional abortista, en lugar de ofrecer
los de la propia Secretaría de Salud y del INEGI, porque
tenía la clara intención de falsear la realidad
para legalizar luego el aborto. Además de mezclar el aborto
natural con el provocado".
ONU y OMS manipulan estadísticas de mortalidad materna
para promover aborto mundial
Institución pro-vida precisa que solo 31 de 193 países
proporcionan estadísticas confiables
NUEVA YORK, 03 Nov. 07 / 03:51 pm (ACI).- La Organización
Mundial de la Salud (OMS), el Fondo de la ONU para la niñez
(UNICEF) y el Fondo de Población de la ONU (UNFPA) manipulan
la estadísticas de mortalidad materna y afirman, sin sustento,
que al año mueren entre 500 y 600 mil mujeres en el mundo.
Para estas instituciones notoriamente anti-vida, la "solución"
a este problema es el aborto legal.
Según explicó el ex jefe de la Oficina de Estadísticas
de la ONU, Dr. Joseph Chamie al Catholic Family and Human Rights
Institute (C-FAM), estas cifras no tienen base, ya que, para comenzar,
la gran mayoría de países no informan con precisión
la cantidad de muertes ocurridas anualmente, ni el sexo de los
fallecidos, o la edad de los mismos; además que solo unos
pocos dan a conocer las causas de éstas.
Un reciente comunicado de la OMS admite que dos tercios de las
muertes no aparecen en las estadísticas nacionales de la
mayoría de los países en desarrollo. Además,
solo 31 países de 193 (16 por ciento) entrega información
confiable sobre las causas de estas muertes.
Asimismo, la ONU emitió el informe "El Mundo de las
Mujeres 2005: progreso en la estadística" en el que
se decía que "más de un tercio de 204 países
o las áreas estudiadas no reportaron causas, sexo o edades
de las muertes; ni siquiera una sola vez".
Este informe también indicaba que "incluso cuando
las muertes están debidamente registradas, las muertes
maternas pueden omitirse o no identificarse correctamente con
lo que se compromete la confiabilidad de tales estadísticas",
asegurando además que el avance en las estadísticas
ha sido muy limitado desde 1975.
De otro lado, el informe "Mortalidad Materna 2005",
emitido por la OMS, la UNICEF, el UNFPA y el Banco Mundial; reitera
que "el progreso hacia las Metas del Milenio ha sido desafiante,
debido a la falta de datos confiables sobre mortalidad materna;
especialmente en países en desarrollo".
El mismo informe, explica C-FAM, precisa que el 99 por ciento
de las 563 000 muertes estimadas ocurren en países en vías
de desarrollo. Dado que estas agencias, indica la institución
pro-vida, admiten que estos datos son casi imposibles de obtener,
algunos se preguntan cómo obtienen esos datos en lugares
donde no se informa de ellos.
Tras la reciente cumbre en Londres titulada Las Mujeres Dan Vida,
que terminó siendo una plataforma para promover la legalización
del aborto en todo el mundo, una activista pro-vida que participó
en esta cita comentó que "con toda esta evidencia
que muestra que es imposible saber el número de muertes
maternas tras la práctica de un aborto; resulta atroz que
la OMS, el UNFPA, la UNICEF y otros generen políticas -especialmente
la promoción del 'derecho' al aborto- a partir de cero
datos".
Socialistas rechazan ILP
Ideología impide a autoridades ayudar a mujeres embarazadas,
denuncia organización
Iniciativa buscaba ofrecer alternativas a las mujeres embarazadas
para evitar que aborten
MADRID, 30 Oct. 07 / 10:34 pm (ACI).- La mayoría parlamentaria
del PSOE y la bancada de IU rechazó la Iniciativa Legislativa
Popular (ILP) RedMadre en Andalucía, con la que se buscaba
ayudar a las madres embarazadas y ofrecerles alternativas para
protegerlas a ellas y a sus hijos de la práctica del aborto.
En opinión del Presidente del Foro Español de la
Familia (FEF), Benigno Blanco, "es lamentable que los prejuicios
ideológicos lleven a la mayoría de los parlamentarios
andaluces a despreocuparse de los problemas de las mujeres embarazadas.
Es una verdadera lástima que se insista en ofrecer el aborto
como única solución a la mujer que se queda embarazada
en situaciones difíciles".
Pese a las felicitaciones de la presidenta a de la Junta de Andalucía,
de ser la primera ILP en 25 años, y de haber movilizado
a más de 92 000 personas a favor de la mujer, este proyecto
fue rechazado en el Parlamento andaluz. Sin embargo, Blanco expresó
que "aunque sea sin apoyo político, esos 92 000 andaluces
no deben ser ignorados, por lo que la decisión de poner
en marcha RedMadre en esa Comunidad es plenamente acertada y necesaria.
El Foro de la Familia felicita a todas las personas que colaboran
en esta iniciativa".
Tras denunciar que según datos del Ministerio de Sanidad,
en 2005 se llegó a la escalofriante cifra de 91 664 abortos;
el FEF explicó que ha comenzado "17 iniciativas legislativas
populares para impulsar la creación en toda España
de una verdadera red solidaria de apoyo a la mujer embarazada
-la RedMadre- para ayudarla en libertad a identificar y buscar
soluciones alternativas al aborto para los problemas tan reales
que puede generar en ocasiones un embarazo imprevisto".
"Se trata de extender a toda España con rango de
ley una experiencia que ya funciona con éxito en la Comunidad
de Madrid", añadió el FEF.
Sí a la vida, no al aborto
Farmacias chilenas que no venden píldora abortiva reclaman
derecho a objeción de conciencia
SANTIAGO, 30 Oct. 07 / 05:56 pm (ACI).- Una de las principales
cadenas de farmacias chilenas, SalcoBrand, exigió que se
respete su "libertad de opinión" para no vender
la píldora del día siguiente, luego de las presiones
hechas por el Gobierno para que el fármaco sea comercializado,
entre las que está la imposición de sanciones económicas.
SalcoBrand hizo este pedido a través de los medios de
comunicación luego que el Gobierno de Michelle Bachelet
sancionara a tres de las principales cadenas con multas de unos
68 mil dólares a cada una por negarse a vender el fármaco.
SalcoBrand también rechazó que la píldora
abortiva esté incluida en el Formulario Nacional de medicamentos,
que obligaría su distribución, pero señaló
que se ve obligada a adquirirla y venderla ante el riesgo de ser
nuevamente sancionada.
Por su parte, la Ministra de Salud, Soledad Barría, anunció
que continuarán las fiscalizaciones y amenazó con
usar todas las medidas legales para obligar a las farmacias a
vender el fármaco. La Subsecretaria de Salud, Lidia Amarales,
expresó lo mismo y afirmó que la labor de ese ministerio
es hacer "que la ley se cumpla".
Farmacéuticos tienen derecho y deber de objetar píldoras
abortivas, dice el Papa
VATICANO, 29 Oct. 07 / 10:23 am (ACI).- En un breve discurso dirigido
a los participantes del 25° Congreso internacional de Farmacéuticos
Católicos que se celebra en Roma, el Papa Benedicto XVI
subrayó el derecho y deber de los farmacéuticos
de negarse a vender productos abortivos, como la llamada "píldora
del día siguiente".
Durante el encuentro con los participantes del congreso que tiene
como tema "Las nuevas fronteras de la acción farmacéutica",
el Pontífice se refirió primero al actual arsenal
de medicamentos y las posibilidades terapéuticas que de
él derivan, recordando a los farmacéuticos la necesidad
de "reflexionar sobre las funciones cada vez más amplias
que están llamados a desempeñar, en particular como
intermediarios entre el médico y el paciente", así
como sobre su papel educativo con estos últimos en "el
justo uso de los medicamentos" y para dar a conocer "las
implicaciones éticas del empleo de determinadas medicinas".
"En este ámbito -dijo- no es posible anestesiar las
conciencias, por ejemplo sobre los efectos de las moléculas
que tienen por objeto evitar la implantación del embrión
o abreviar la vida de una persona".
"El farmacéutico -prosiguió el Papa- debe
llamar a la sensibilización para que todo ser sea protegido
desde su concepción hasta su muerte natural y para que
los medicamentos cumplan verdaderamente su papel terapéutico".
"Por otra parte, ninguna persona puede ser utilizada como
un objeto para realizar experimentaciones terapéuticas,
que deben llevarse siempre a cabo según protocolos que
respeten las normas éticas fundamentales", agregó.
El Santo Padre subrayó que "todo intento de cura
o experimentación debe efectuarse teniendo en cuenta el
bienestar eventual de la persona, y no solo la búsqueda
de avances científicos"; porque "la búsqueda
del bien para la humanidad no puede conseguirse en detrimento
del bien de las personas tratadas".
En el ámbito moral, la federación de farmacéuticos,
agregó Benedicto XVI, "está invitada a hacer
frente a la cuestión de la objeción de conciencia,
que es un derecho que debe ser reconocido a los que ejercen esa
profesión, para permitirles no colaborar, directa o indirectamente,
en el abastecimiento de productos cuyos objetivos sean claramente
inmorales, como por ejemplo el aborto y la eutanasia".
Conviene también que "las diferentes estructuras
farmacéuticas den importancia a la solidaridad en el campo
terapéutico, para permitir el acceso a los cuidados y a
las medicinas de primera necesidad a todas las clases sociales
y en todos los países, y especialmente a las personas más
pobres".
"Las ciencias biomédicas están al servicio
del ser humano. De no ser así, serían frías
e inhumanas. Todo saber científico en el ámbito
de la salud está al servicio del enfermo, considerado en
su integridad, que debe ser un sujeto activo de estas curas y
cuya autonomía debe respetarse", concluyó el
Pontífice.
En dos meses cinco clínicas de aborto
cerraron y cinco abortistas fueron encarcelados
MADRID, 27 Ene. 08 / 09:30 pm (ACI).- La Fundación Vida
emitió una nota de prensa en la que indicó que en
menos de dos meses, desde diciembre, cinco clínicas abortivas
fueron cerradas y cinco abortistas que laboraban en ellas han
sido encarcelados, tras los escándalos de la cadena de
abortuarios, Ginemedex, propiedad del Dr. Carlos Morín,
en donde se asesinaba a niños de hasta 8 meses de gestación.
"En España, la desidia de los gobernantes y de los
jueces ha hecho se practicara el aborto libre, lo que ha llevado
a un crecimiento del número de abortos del 10,8 por ciento
en 2006", afirma la directora de la Oficina Internacional
de Fundación Vida, Paulina Sada.
Tras los escándalos ocurridos, Sada indicó que
"estos hechos han servido para sensibilizar a la sociedad
sobre el terrible hecho del aborto, al que muchos se han acostumbrado.
No puede considerarse normal que una madre mate a su hijo, y es
lógico que un crimen como ése, se encuentre penalizado
en nuestro Código Penal".
"Mientras un juez investiga ahora a la clínica madrileña
Isadora –en donde hace unos días un empleado encontró
en uno de sus pasillos dos pedazos del cuerpo de un bebé–
la asociación de clínicas que practican abortos
ha mostrado su estrecha relación con el partido Izquierda
Unida y un grupo de asociaciones feministas, proponiendo una legislación
ultra abortista", añade la nota de prensa.
"Argumentan un falso derecho al aborto, cuando lo que existe
es un derecho humano a la vida", precisa Paulina Sada.
"En menos de dos meses, la sociedad empieza a darse cuenta
que en un país desarrollado como España, cada día
se matan hoy más de 300 fetos deliberadamente. Estamos
creando una sociedad inhumana, y por eso hay que defender al vida
de todos, empezando por los más débiles", afirma
Sada.
Lanzan suscripción on-line del informativo pro-vida
del Population Research Institute
LIMA, 26 Ene. 07
/ 06:44 am (ACI).- El Population Research Institute (PRI) para América
Latina anunció el lanzamiento de un nuevo servicio informativo
semanal en español vía correo electrónico, con
el que los suscriptores podrán estar al día de los temas
que atañen a la defensa de la vida.
El Reporte Semanal
del PRI se edita desde hace 8 años y es preparado por Steven
Mosher y Joseph D'Agostino, Presidente y Vicepresidente de Comunicaciones
de esa institución, respectivamente, en la oficina matriz de
Virginia y llega a los cinco continentes.
Este nuevo servicio
on line se suma al Boletín del PRI para América Latina,
editado en español y portugués, abocado a la problemática
de la región.
Si desea suscribirse
a este servicio envíe un correo electrónico a: jhenny@lapop.org
y coloque en el asunto: quiero suscribirme. Además puede leer
el primer número del mismo en: http://www.lapop.org/content/blogcategory/8/24/
Mayoría quiere que el aborto sea ilegal,
revela encuesta en EEUU
WASHINGTON D.C.,
26 Ene. 07 (ACI).-Una nueva encuesta realizada por CBS News reveló
que la mayoría de estadounidenses desea que el aborto sea ilegal
en el país o que existan mayores restricciones para su práctica,
repitiendo así los resultados de una encuesta similar realizada
el año pasado en la que 51 por ciento de los entrevistados manifestó
esta posición pro-vida.
Según informa
el sitio pro-vida LifeNews.com, CBS News informó que 47 por ciento
de los mil 168 encuestados a nivel nacional expresó su deseo
de prohibir el aborto totalmente, 16 por ciento planteó mayores
restricciones, mientras que un 30 por ciento solicitó limitar
el aborto a los casos de violación, incesto o peligro de muerte
de la madre.
Por su parte, una
encuesta realizada por la reconocida empresa Zogby demostró que
69 por ciento de los estadounidenses están de acuerdo con prohibir
que el dinero recaudado con los impuestos sea usado para pagar abortos,
y que se notifique a los padres de las jóvenes menores de 16
años que desean abortar.
Asimismo, Zogby
reveló que 56 por ciento de la población respalda el periodo
de 24 horas de reflexión antes de que una mujer aborte, 64 por
ciento aprueba que se acuse a un criminal de un segundo homicidio en
el caso de atacar a una mujer embarazada y 69 por ciento de los entrevistados
no desea que el dinero del Estado se use para promover el aborto en
otros países.
Otra encuesta reciente
realizada por la revista Newsweek en noviembre del año pasado
demostró también que la tendencia pro-vida en el país
creció 5 por ciento con relación a los resultados de su
encuesta de 2005.
¿Y el amor?
GABRIEL PAZ
El Informador 25-01-2007
Siempre recordaré la primera vez que, en el colegio de mis hijas,
surgió la oferta de la educación sexual.
Nos sorprendió a los padres porque hasta esa época tratar
de semejante tema era un tabú y los adolescentes iban enredándose
de esa etapa de la vida por lo que les contaban los amigps, casi en
secreto, y, muchas veces, muy mal contado.
Mis hijas estaban terminando la preparatoria y, como complemento de
la educación, los profesores ofrecieron materias variadas: música,
pintura, bordados, educación sexual... a elegir. Por unanimidad
todas las alumnas pidieron la última oferta anotada más
arriba. Era una novedad que podía responder a muchas de sus inquietudes.
En tales casos se estudian los órganos que intervienen en esas
funciones con el mismo estilo que se usa al explicar otros aparatos
de nuestro cuerpo: el sistema digestivo, el sistema circulatorio, etc.
Pero no debe ser así, puesto que en el caso que nos ocupa entran
otros ingredientes físicos y sentimentales que lo hacen totalmente
diferente, digno de tener voluntad, conocimientos completos y, sobre
todo, amor.
Cuando prendo el televisor no es raro que, en algún canal, encuentre
a un grupo de expertos que tratan del tema sexual.
Y hay que ver la de medicamentos e inventos de última hora que
se anuncian para que tal sistema funcione de maravilla, sin nada que
temer.
La verdad es que hoy un jovencito y su pareja saben más de lo
que conocen sus abuelos. Los nietos reprobarán en matemáticas,
pero en lo otro pueden dar conferencias sesudas. Hay que saber de todo.
Lo curioso es que de tanto tratar el asunto, fácilmente puede
llegarse a la conclusión de que pronto debe iniciarse la vida
sexual, para que no haya consecuencias imprevistas, existen muchas cosas...
y ya.
Falta en estas sesiones que se pronuncie la palabra "amor"
, tal y como debe entenderse, que no es sólo un hecho físico,
sino la inclinación afectiva de un ser hacia otro y aquí
entra, sobre todo, no perjudicar al que de veras se quiere.
Iniciar estos ejercicios sexuales antes de tiempo, como un juego de
mocitos, puede llevar al gran perjuicio de sus respectivas vidas.
Falla el dispositivo del anuncio, la novia queda embarazada, el novio
desaparece o, si es cumplidor, abandona sus estudios porque tiene que
trabajar para hacer frente a lo que viene.
Siempre ha habido madres solteras, pero no tantas como ahora ni tan
jovencitas. Tantas son que ya forman una parte especial de la Humanidad
como carpinteros, ingenieros, casados, solteros, viudos y madres solteras.
Se sabe mucho en teoría. En la práctica unas veces va
bien y otras no.
Si hablaran del amor como principal ingrediente de estas tareas ¿no
iría mejor la historia de los jóvenes que, sabiendo mucho,
deshacen su proyecto de vida?
GABRIEL PAZ / Escritora.
En París
15 mil personas marcharon en defensa de la
vida del no nacido
PARIS, 23 Ene. 07
/ 04:47 am (ACI).- Organizada por la Federación de organizaciones
de Defensa de la Vida en Francia, más de 15 mil personas marcharon
en esta capital en la Tercera Gran Marcha por la Defensa de la Vida
el pasado domingo 21 de enero.
Los manifestantes
marcharon por tercer año consecutivo por el derecho a la vida,
entre las plazas de la República y de la Opera de la capital
francesa. Según explican los organizadores, a la mitad del recorrido,
todos los que marchaban, entre los que había muchas familias
con hijos pequeños, guardaron cinco minutos de silencio "en
homenaje a los niños que no han tenido la oportunidad de vivir".
Una pancarta con
el lema "¡30 años son suficientes, derechos por la
vida", llevada por varios niños y jóvenes, abría
la columna humana que desfiló para oponerse al aborto y promover
el derecho a la vida del no nacido. Algunos de los lemas que se pudieron
apreciar durante la marcha fueron: "Salven a los niños por
nacer" y "No los maten".
Además, el
colectivo "¡30 años son suficientes!" solicitó
la abrogación de la norma que legalizó el aborto en Francia
y exigió que se penalicen las "presiones ejercidas a las
mujeres embarazadas y a los médicos", indicaron.
Esta manifestación,
que contó con el apoyo de la Asociación de Familias Católicas
(AFC), también acogió a delegaciones pro-vida venidas
de Irlanda, Bélgica, Alemania, Italia y Portugal, país
en el que este 11 de febrero se realizará un referéndum
que busca despenalizar el aborto.
IPAS al ataque
Abortista que engañó al New York
Times arremete contra ley pro-vida en Nicaragua
MANAGUA, 23 Ene. 07 / 06:38 am (ACI).- Una de las protagonistas del
reciente escándalo que avergonzó al diario New York Times
por publicar información falsa, ahora arremete contra la ley
que eliminó el falaz aborto terapéutico en Nicaragua.
La representante
de la transnacional abortista IPAS en Centroamérica, María
Marta Blandón, reapareció ante la prensa para exigir que
el gobierno sandinista derogue la reforma legal pro-vida y arguyó,
sin pruebas, que ahora los médicos en el país no atienden
a las mujeres que llegan con síntomas de aborto espontáneo
a los centros de salud.
Blandón es
la feminista abortista que presentó a la salvadoreña Karina
del Carmen Herrera Clímaco como víctima del aborto ilegal
en su país, cuando en realidad fue condenada a 30 años
de cárcel por estrangular a su hija recién nacida. La
feminista usó el caso de la homicida para recaudar fondos a favor
de la despenalización del aborto en Centroamérica.
La historia presentada
por IPAS con Blandón a la cabeza, llegó hasta el diario
estadounidense New York Times, que tras conocer la verdad debió
disculparse hace unas semanas ante sus lectores por publicar una historia
falsa. Blandón nunca dio la cara a la prensa para responder sobre
este tema.
Sin embargo, esta
semana reapareció en los medios exigiendo en Nicaragua que se
restituya el aborto terapéutico, a pesar que expertos médicos
en todo el mundo reconocen que con los avances científicos actuales
el aborto nunca es necesario para salvar la vida de una mujer enferma.
Según Blandón,
cuando en octubre pasado se debatió en el Parlamento el tema
del aborto terapéutico, los abortistas hicieron un pacto con
los sandinistas. "Nosotras hablamos con muchas diputadas y diputados
del Frente Sandinista que nos decían, sí, ustedes tienen
razón, pero es una orden del partido, no podemos votar en contra.
Pero no se preocupen, voten por nosotros en las elecciones y cuando
ganemos arreglaremos la cuestión", indicó.
Blandón arguye
ahora que en Nicaragua "se ha desatado una cacería de brujas.
Los médicos no quieren atender a ninguna mujer que llega a un
hospital o centro de salud con síntomas de amenaza de aborto,
o con un aborto espontáneo. La ley es tan dura y ha sido tan
grande el peso de los sectores conservadores en el Gobierno anterior
que los médicos temen incurrir en un delito. Ya hemos tenido
varios casos de mujeres que ingresan con síntomas de aborto y
nadie las quiere atender. En el mundo rural algunas mujeres han perdido
la vida", sin embargo no revela un solo dato verificable.
IPAS, que promueve
el aborto como parte de los eufemísticos derechos sexuales y
reproductivos, ha presentado un recurso de inconstitucionalidad ante
la Corte Suprema para recuperar el aborto terapéutico en el país.
Mujeres
que abortaron revelan sus experiencias en EEUU
WASHINGTON D.C., 19 Ene. 07 / 04:17 pm (ACI).- Aunque el aborto es unos
de los procedimientos más comunes y cotidianos en Estados Unidos,
son muy pocos los casos de personas que hablan sobre el tema. Sin embargo,
en las dos últimas semanas de enero, miles mujeres en todo el
país revelarán sus experiencias con el aborto como parte
de una campaña por la vida y la verdad.
Cada vez más
mujeres que han sufrido abortos provocados se unen a la Campaña
de Conciencia No más Silencio (Silent No More) y llevan su mensaje
a las calles. Se han programado 21 reuniones en todo el país.
Llorar a solas,
padecer infertilidad, consumir drogas, tener pesadillas, desesperarse,
son algunos de los padecimientos de miles de mujeres que cada día
se someten a un aborto sin prever las consecuencias.
Según Georgette
Forney, una de las cofundadoras de la campaña, "esto no
se trata de políticas sobre aborto, sino de llegar a gente que
lucha contra un aborto y no sabe que hay ayuda disponible. Se trata
de ayudar al público a entender que los derechos reproductivos
no son realmente un derecho para la mujer. El aborto nos afecta emocional,
física y espiritualmente".
Desde que comenzó
la campaña en el año 2003, unas dos mil personas han compartido
sus testimonios en 44 estados y cinco países.
Revelan que Iglesia Católica y no nacidos
son los más discriminados en Argentina
BUENOS AIRES, 19 Ene. 07 / 12:28 pm (ACI).- Una investigación
de la ONG Pro-Vida sobre el desempeño del Instituto Nacional
contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) reveló
que la Iglesia Católica y los bebés no nacidos encabezan
el ranking de discriminados en los últimos años en Argentina.
En el caso de la
Iglesia, el informe, que firman Roberto Castellano y María Laura
Garmendia, presidente y secretaria respectivamente de la asociación,
detalla diversos casos como los ataques a la Catedral Metropolitana,
la profanación de la Catedral de Corrientes, los incendios de
los templos en Misiones, el retiro de la imagen de la Virgen en el Palacio
de Tribunales, el ataque a una parroquia en Santa Fe y las burlas y
ofensas constantes a la religiosidad católica por diversos medios
de comunicación supervisados por el Comité Federal de
Radiodifusión.
A su vez, en referencia
a los niños no nacidos, el documento se centra sobre los bebés
cuyas muertes autorizaron las Cortes provinciales de Justicia de Mendoza
y de la Provincia de Buenos Aires, a pedido de sus abuelas, por ser
hijos de madres con cierto grado de incapacidad
Finalmente el informe
de Pro-Vida advierte que en ningún caso se conoce que el INADI
haya efectuado acción alguna a favor de las víctimas,
ni se sabe que haya habido alguna protesta para que cesen las discriminaciones
por odio religioso o fanatismo eugenésico o abortista.
Editorial Ocho columnas
19 de enero de 2007
Al
Día
Juan José Vázquez
Aberración
chilena
El día de ayer las agencias internacionales difundieron una noticia
que dejó estupefactos y hasta concitó la ira en más
de uno: en Chile declararon admisible un proyecto de ley sobre el aborto
terapéutico.
La Cámara de Diputados del país andino admitió
el trámite legislativo de tal proyecto que legaliza el aborto
"terapéutico cuando la vida de la madre corra peligro o
el feto presente malformaciones incompatibles con la vida".
Llama la atención que tal iniciativa fue presentada por cinco
legisladores del sector "progresista" de la bancada de gobierno,
o sea socialista.
Con esta medida, los llamados "progresistas", se arrogan el
derecho de aplicar una política eugenésica selectiva con
la que, erigiéndose en dioses terrenos, quiénes deben
vivir o quienes deben morir.
Una práctica atribuida a los regímenes totalitarios y
señalada insistentemente por los sectores "progresistas"
del socialismo por todo el orbe.
O sea, lo que es tema de películas lo quieren hacer realidad.
Campaña
abortista
Alemania presiona a nuevo Presidente de Nicaragua
por aborto terapéutico
MANAGUA, 14 Ene. 07 / 06:40 pm (ACI).- La Ministra de Cooperación
Económica y Desarrollo de Alemania, Heidemarie Wieczorek-Zeul,
exigió al nuevo Presidente de Nicaragua, Daniel Ortega, reinstaurar
el aborto terapéutico en el país.
Sumándose
al bloque de ONGs anti-vida que en los últimas días presentaron
un recurso de inconstitucionalidad contra el veto al aborto, la Ministra
envió un comunicado al mandatario exhortándolo a revertir
una decisión que para ella "menosprecia" a la mujer.
"Esa ley viola
los derechos humanos y tiene que ser derogada lo más rápido
posible. Viola elementales derechos de la mujer en Nicaragua, impone
penas por interrupción del embarazo en todos los casos, aún
cuando está en peligro la vida de la madre o en caso de violación",
indicó Wieczorek Zeul.
Asimismo, la Ministra
respalda explícitamente a los grupos abortistas que presentaron
el recurso de inconstitucionalidad.
Como se recuerda,
en octubre pasado la Asamblea Nacional aprobó -con el apoyo del
partido de Ortega- la nueva ley que pena el aborto en todos los casos.
Lucha por la vida
Bebé brasileña con anencefalia
cumplió 50 días de nacida
Casilda Galante con su hija. (Ó Folha de Sao Paulo)SAO PAULO,
13 Ene. 07 / 02:39 am (ACI).- Contra todo pronóstico, la pequeña
Marcela de Jesús Galante Ferreira cumplió 50 días
de vida. La niña nació el 20 de noviembre con anencefalia,
una malformación congénita que supone la ausencia de todo
o parte del cerebro, e implica la muerte de la persona a las pocas horas
de nacer.
La bebé,
que se ha convertido en un símbolo de la lucha pro-vida en Brasil,
se mantiene estable y desde el 22 de diciembre no presenta complicación
médica alguna. Ese día superó un paro cardiaco.
Marcela respira
con la ayuda de una máquina de oxígeno, pasa periodos
de hasta 10 minutos en el regazo de su madre, la agricultora Cacilda
Galante, y es alimentada con leche por sonda.
La longevidad de
la niña es todo un récord entre los bebés con anencefalia
en Brasil, donde hace cinco años en Goiás, otro bebé
con la misma malformación vivió tres meses.
Marcela nació
el pasado 20 de noviembre y su supervivencia sorprende a todos pues
los niños que nacen con anencefalia, mueren generalmente a los
pocos minutos u horas después de nacer. Marcela posee el bulbo
cerebral y la médula, que controlan la respiración, latidos
cardiacos y reflejos.
New York Times admite que usó falsa
información en artículo a favor del aborto
LIMA, 08 Ene. 07 / 12:09 am (ACI).- La controversia en torno a la complicidad
del diario New York Times (NYT) en la promoción de la legalización
del aborto en América Latina ha venido creciendo en los últimos
días luego que diversos medios en Estados Unidos, Canadá
y América Latina recogieran el reconocimiento del editor de lectores
del diario que uno de sus más extensos artículos se basó
en información falsa y manipulada.
La controversia
comenzó el 9 de abril de 2006, cuando el periodista Jack Hitt,
un colaborador del NYT que escribe sistemáticamente a favor del
aborto, publicó un extenso artículo basado en el reportaje
a dos mujeres, una de las cuales era Karina del Carmen Herrera Clímaco,
una salvadoreña supuestamente condenada a 30 años de cárcel
por abortar; y a quien Hitt ponía como ejemplo de la "inhumanidad"
de las leyes contra el aborto del América Latina.
En el extenso artículo,
que aún sigue siendo utilizado como propaganda por organizaciones
abortistas latinoamericanas como "Mujer y Salud en Uruguay"
(MISU), Hitt afirmaba que "el problema no era solo que en este
país tan católico una tímida mujer de 24 años
de edad (Herrera Clímaco) pudiera sentirse avergonzada de contarle
su historia a un hombre mayor. Estaba también el estigma criminal".
En el artículo,
Hitt mostraba su clara posición a favor del aborto y ponía
como víctima y heroína a Karina del Carmen Herrera Clímaco,
de quien afirmaba que, "como toda persona que está en prisión,
ha inhabilitado los detalles de su historia al punto de que ya no suenan
verdades ni mentiras. La ha comprimido en un denso y sencillo cuento
de inocencia".
Seguidamente, el
autor indicaba que el asunto al final "era algo así: Ella
(Herrera Clímaco) había abortado a las 18 semanas, para
nada diferente a un aborto en (Washington) D.C., algo totalmente legal
en Estados Unidos. Sólo que abortó en El Salvador".
La rectificación
El artículo de Hitt suscitó la indignación de numerosas
organizaciones pro-vida de América Latina, algunas de las cuales
se pusieron en contacto con la agencia informativa Lifesite News, la
cual, con el apoyo de organizaciones pro-vida en El Salvador, reveló
la realidad de los hechos y forzó al NYT a admitir el error.
En efecto, el pasado
31 de diciembre de 2006, Byron Calame, editor de lectores del NYT, explicó
en un artículo titulado "Verdad, justicia y aborto en la
revista Times" que el caso de Karina del Carmen Herrera Clímaco
no tenía que ver con un aborto de una bebé de 18 semanas,
sino con el asesinato a sangre fría de una bebé recién
nacida que había sido estrangulada.
Los documentos de
la corte, que Hitt se negó a revisar para su artículo,
demuestran más allá de toda prueba que Herrera Clímaco
asesinó por asfixia a su hija recién nacida, tiempo después
del parto. La justicia la había condenado por asesinato en primer
grado, no por aborto.
"Sin haber
revisado los documentos de la corte con las explicaciones y el fallo,
el autor del artículo, Jack Hitt, un escritor free lance, sugería
que la 'verdad' era diferente", dice Calame.
El Editor del NYT
admitió también que "el cuidado en el informe y la
edición de este ejemplo (el artículo de Hitt del 9 de
abril) no cumplió con los estándares normales de la revista".
Calame, que representa
a los lectores al interior del diario, realizó su propia investigación
interna sobre la razón por la cual los editores responsables
de Hitt en NYT nunca corroboraron su historia, ni solicitaron pruebas
tan elementales como los papeles judiciales del caso de Herrera Clímaco.
"El Sr. Hitt
nunca revisó el fallo de siete mil 600 palabras del caso Clímaco
para preparar su historia. Y él mismo me comentó que ningún
editor o verificador de datos le preguntó si había revisado
la decisión del panel de jueces", subrayó Calame.
"A pedido mío,
un colaborador del Times en El Salvador fue a la corte y sin hacer ninguna
coordinación previa, salió unos minutos después
con una copia del fallo. Resultó ser el mismo que LifeSiteNews.com
difundió", agregó el editor del NYT.
Blogs y prensa
Los más populares
"blogs" de análisis de noticias en Estados Unidos hicieron
eco al reconocimiento del editor de lectores del NYT; pero también
a la resistencia de los editores responsables de Hitt a publicar una
disculpa a los lectores.
La prensa de América
Latina también ha denunciado el caso. Por ejemplo, El "Diario
de Hoy" de El Salvador dedicó la primera plana y dos páginas
interiores el pasado 4 de enero al tema bajo el título "Polémica
por falsa abortista: ONG promotora de aborto solicitaba dinero por Internet
para liberar a una mujer que estranguló a su hijo recién
nacido".
En efecto, el editor
de lectores del NYT informa que, para realizar su reportaje, el periodista-activista
utilizó un traductor gratuito proporcionado por la organización
mundial pro-abortista IPAS para sus entrevistas con Herrera Clímaco.
Según Calame,
la misma multinacional abortista "utilizó el artículo
de la revista sobre la sentencia de la señora Clímaco
para pedir donaciones en su sitio web de modo que 'se consiguieran abogados
que pudieran apelar en el caso' y que ayudaran a la organización
a 'continuar con su trabajo de defensa' en toda América Central'".
El IPAS retiró
el artículo de su página web luego que Calame se contactara
con la mencionada organización.
El "Diario
de Hoy" calificó el uso del artículo por parte del
IPAS de "estafa cibernética"; mientras que la líder
pro-vida salvadoreña Julia Cardenal cuestionó la intención
del NYT: "¿Acaso causar indignación en los Estados
Unidos para que presionen y poder así legalizar el aborto?".
Organizaciones feministas mexicanas lanzan
ofensiva para "homologar" el aborto en México
MÉXICO DF, 08 Ene. 07 / 06:34 am (ACI).- La organización
pro-abortista mexicana "Grupo de Información en Reproducción
Elegida" (GIRE) ha lanzado una campaña, con el apoyo de
diversas organizaciones feministas, para "homologar" el aborto
en el país; un concepto que busca imponer las leyes más
permisivas a favor del aborto de algunos estados en todo México.
Mediante un proyecto
de ley enviado a la Cámara de Diputados con el auspicio de organizaciones
feministas y anti-vida; GIRE señala que las legislaciones más
permisivas a favor del aborto logradas gracias a presiones de organismos
abortistas internacionales en algunos estados como Hidalgo, Yucatán
y Baja California, deben ser aplicadas a toda la nación mediante
una reforma del Código Penal Federal; es decir, el que se aplica
a todo el país por encima de las legislaciones estatales.
La propuesta de
GIRE es que, en los 32 estados mexicanos, se despenalice el aborto por
violación, "imprudencia" -es decir, embarazo de una
joven que no tomó medidas contraceptivas-, por peligro de muerte,
malformaciones congénitas, daño a la salud, inseminación
artificial no consentida y razones económicas. En pocas palabras,
que no exista restricción alguna ni bajo ninguna circunstancia
o tiempo de gestación para aplicar el aborto.
En el material de
propaganda que acompaña al proyecto de ley, titulado "¿Por
qué debe despenalizarse el aborto en México?", GIRE
señala que "el estado actual de las leyes sobre aborto se
ha traducido en falta de certeza y seguridad jurídicas, tanto
para las mujeres como para el personal de salud".
Legisladora feminista volverá a proponer
legalización del aborto en Uruguay
MONTEVIDEO, 08 Ene.
07 / 04:36 am (ACI).- La senadora pro-abortista de la denominada "Vertiente
Artiguista", Margarita Percovich, anunció que este año
presentará al Parlamento del Uruguay el proyecto de ley para
despenalizar el aborto.
"Este año,
como teníamos tantos proyectos de grandes reformas, no quisimos
incluirlo en la agenda de la Comisión de Salud del Senado, pero
pensamos presentarlo en 2007", anunció la Percovich en una
entrevista concedida al diario "La República".
La senadora feminista
señaló que en esta ocasión para evitar el fracaso
en el Senado que impidió la legalización del aborto en
2005, el proyecto de ley se presentará "como un tema de
derechos humanos" y no como un tema de salud.
El Presidente Tavaré
Vásquez, un líder de izquierda que ha expresado su total
compromiso con la defensa del no nacido, ha señalado desde el
inicio de su gobierno que vetará cualquier ley que pretenda legalizar
el aborto en el país.
Al respecto, Percovich
señaló: "Yo no creo eso. Yo conozco al doctor Vázquez
y me parece que, si esto se aprueba con los votos de su bancada, no
creo que plantee el veto".
Senado chileno reemplaza encuesta sobre el
aborto tras masiva respuesta pro-vida
SANTIAGO, 05 Ene. 07 (ACI).- La página web del Senado chileno
decidió eliminar una controvertida encuesta sobre la legalización
del aborto en el país, al parecer como reacción a una
masiva respuesta de organizaciones pro-vida.
El sondeo sobre
la posibilidad de legalizar el aborto -uno de los objetivos sociales
de algunos senadores de la coalición de gobierno-, publicada
en la sección de encuestas de la página web del Senado,
fue rápidamente reemplazada por un inocuo cuestionario sobre
administración educativa luego que la organización "Muévete
Chile" advirtiera sobre la encuesta.
"Muévete
Chile" atribuyó la iniciativa de la encuesta al senador
radical Nelson Avila. "Gracias a todos los que defienden la vida,
la reacción fue contundente y desapareció la encuesta,
así de simple", explicó el portavoz de la organización.
Piden a diputados argentinos cuidar la vida y no imponer píldora
del día siguiente
BUENOS AIRES, 06
Dic. 06 (ACI).- Ante el tratamiento en la Cámara de Diputados
de la Nación de un proyecto de ley que obliga a suministrar de
manera gratuita la píldora del día siguiente en el país,
el Instituto de Bioética de la Facultad de Ciencias Médicas
de la Universidad Católica Argentina exhortó a los legisladores
a "cuidar la vida como un valor precioso" y no imponer fármacos
que atenten contra ella. Tras cuestionar que el proyecto no haya tenido
un debate responsable, el organismo lamentó que éste pretenda
eliminar el derecho a la objeción de conciencia, violando la
larga tradición ciudadana y democrática de uno de los
derechos humanos fundamentales.
"La mujer y
todos los ciudadanos tienen el derecho a conocer todos los mecanismos
posibles de acción de la píldora del día después
por medio de una información clara y objetiva, para que puedan
decidir con pleno conocimiento y recta conciencia sobre la conducta
a seguir frente a este fármaco", anotó.
Asimismo, cuestionó
a los grupos que pretenden "la reivindicación de las libertades
personales individuales y buscan que surja en la conciencia colectiva
una mentalidad relativista donde se pretende que desde el Estado se
permitan atentados contra la vida humana, especialmente cuando ésta
es más débil y necesitada".
"Si la mujer
está en la ovulación o muy próxima a la misma y
se produce la fecundación, la pastilla del día siguiente
actúa sobre las trompas de falopio y el endometrio, no permitiendo
que se implante el embrión, produciéndose un aborto precoz",
anotó.
Universidad argentina pide a diputados no ratificar
protocolo anti-vida CEDAW
BUENOS AIRES, 16 Nov. 06 (ACI).- La Universidad Católica Argentina
(UCA) recomendó a los diputados argentinos no ratificar el polémico
Protocolo del Comité para la Eliminación de Todas las
Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW) de las Naciones
Unidas, porque acceder a sus recomendaciones haría de la Argentina
un país dependiente de órdenes internacionales contrarias
a una visión integral de la mujer y del valor de la vida humana.
En un comunicado,
representantes de la Facultad de Derecho, el Instituto de Matrimonio
y Familia y el Instituto de Bioética de la UCA indicaron que
"la promoción de la dignidad de la mujer debe ser un objetivo
prioritario de toda política pública y por tanto ratificar
dicho protocolo llevaría a la Argentina no sólo a adecuar
su legislación a la de los organismos internacionales, sino a
tomar una visión reduccionista de la mujer y violatoria de los
derechos humanos en su visión integral".
"Dicho comité
induce claramente a propiciar y facilitar el aborto en la Argentina
e incluso vulnera la libertad de conciencia. Estas recomendaciones evidencian
la voluntad de una legalización del aborto voluntario en nuestro
país, violentando así el derecho a la vida que la Constitución
Nacional y todo el ordenamiento jurídico reconocen desde el momento
mismo de la concepción", anotaron.
Finalmente, los
firmantes del documento señalaron que "la búsqueda
del pleno reconocimiento de la dignidad y aportes de la mujer no puede
ser nunca instrumentalizada para legalizar un crimen, ni para otorgar
poderes a organismos que bajo ciertas ideologías podrían
llegar a vulnerar la soberanía nacional".
Primer Ministro portugués dice que despenalizará
aborto solo si gana referéndum
LISBOA, 15 Nov. 06 (ACI).- El Primer Ministro y Secretario General del
Partido Socialista (PS), José Sócrates, descartó
que su Gobierno apruebe la despenalización del aborto sin el
respaldo popular y aseguró que el referéndum decidirá
el tema.
Sócrates
descartó así la posición de algunos de miembros
de su partido que deslizaron la idea de aprobar la ley del aborto en
el Parlamento, aunque el "no" ganase el referéndum
previsto para principios de 2007.
"La posición
del PS solo puede ser una, solo aprobaremos la ley en caso de que el
'sí' tenga más votos que el 'no'", indicó
Sócrates en su discurso de cierre del 15° Congreso del PS.
El Parlamento portugués
decidió someter a un nuevo referéndum la posibilidad de
despenalizar el aborto. Ya en 1998 una consulta popular rechazó
la legalización del aborto, pero la abstención fue de
68 por ciento e invalidó la votación.
Ecuatorianos organizan gran marcha para exigir
veto de ley anti-vida al Presidente
GUAYAQUIL, 10 Nov. 06 (ACI).- Diversas organizaciones que defienden
la vida y la familia en Ecuador convocan para este martes 14 de noviembre
a una gran marcha que se realizará en esta ciudad para exigir
al Presidente ecuatoriano, Alfredo Palacio, el veto de la nueva ley
de salud que promueve el aborto, la píldora del día siguiente
y vulnera el derecho de los padres a educar a sus hijos de acuerdo a
sus propias convicciones y valores morales.
El acto, en el que
participarán diferentes asociaciones católicas, evangélicas
y civiles, se iniciará a las 9:30 am. en la Plaza del Centenario
y culminará con la entrega al Gobernador de Guayaquil de una
copia de la solicitud de veto que ha sido enviada al mandatario ecuatoriano.
Según los
organizadores de la marcha, la Ley sustitutiva del Código de
Salud aprobada recientemente por el Congreso Ecuatoriano es inconstitucional
porque atenta contra la vida, protegida desde la concepción por
la Constitución Nacional y viola el derecho de los padres de
familia a educar a sus hijos según sus principios y valores.
Asimismo, obliga a los médicos a practicar abortos, negándoles
la posibilidad de recurrir a la objeción de conciencia.
Experto advierte que no existe "derecho
al hijo"
LIMA, 22 Oct. 06 (ACI).- Un reconocido médico peruano, que ha
publicado un libro sobre los problemas éticos y morales de la
fecundación asistida, aseguró que "a pesar de que
muchos padres piensan que tienen derecho a tener un hijo a como dé
lugar, moralmente ese derecho es inexistente".
El oncólogo
y catedrático de medicina de la Universidad de Miami, Luis Ráez,
presentó en Lima el libro "Riesgos y problemas de la fecundación
in vitro: Desde la clonación hasta la destrucción de embriones
humanos".
En una entrevista
concedida al diario El Comercio, Ráez indicó que con la
falsa premisa de que el fin justifica los medios, "muchos padres
afirman que como desean tener un hijo, ya no importa si es del vecino,
de una donante o de un vientre de alquiler".
"Con la FIV
se rompe la ley natural: ya no hay reglas porque manipulas el proceso
a tu gusto y eliminas las relaciones naturales de maternidad y de paternidad,
de padres e hijos, porque el principio que se antepone es el de vale
todo. El niño, en cambio, sí tiene derecho a un padre
y a una madre", anotó.
El experto en bioética
también afirmó que "el proceso de la FIV dista mucho
de ser técnicamente perfecto, ya que conlleva la muerte de muchos
embriones durante el proceso de implantación en el útero
de la mujer". "Como la gente no los ve, quizá por esa
razón no le trae ningún problema; pero los embriones son
seres humanos. ¿Qué pasa si se implantan dos o tres embriones
al mismo tiempo? La mujer tendrá un parto de alto riesgo, pero
si solo quiere uno, entonces habrá que matar los que sobran",
agregó.
Asimismo, indicó
que con este proceso la dignidad humana se ve dramáticamente
atacada, ya que se recurre a una visión utilitaria de la vida
humana, donde ya no existen los limites y los criterios arbitrarios
y relativos se ponen por encima de todo.
Al referirse al
rol de la legislación en el tema, Ráez indicó que
las leyes deben proteger y garantizar la seguridad del ser humano, no
avalando políticamente lo que conviene a un determinado grupo.
Añadió que "el avance de la ciencia tiene que estar
al servicio del hombre porque el problema viene cuando los científicos
comienzan a jugar a ser Dios, matan embriones y hacen relativa la vida
del ser humano de acuerdo con sus intereses económicos".
Finalmente, el autor
de diversos libros sobre eutanasia, células estaminales embrionarias,
aborto y SIDA, indicó que si bien un millón de personas
en el mundo ya han nacido con las técnicas de fecundación
asistida, muchas personas siguen desconociendo sus terribles implicancias
éticas, tales como la eugenesia en la selección de la
raza o el sexo del embrión.
Abuela
de niña embarazada solicita custodia de nieta y bisnieto en Puerto
Rico
SAN JUAN, 11 Oct. 06 (ACI).- Sonia L. Ortiz, abuela de una niña
de 10 años que resultó embarazada luego de ser violada
por su padrastro, solicitó la custodia de la menor, actualmente
a cargo del Departamento de la Familia, pues señala no estar
de acuerdo con que se la obligue a abortar, ya que "la vida es
de Dios".
Este caso ha reavivado
el debate sobre el aborto en Puerto Rico, en el que un grupo defensor
del aborto busca imponer la falacia de que es más riesgoso dar
a luz que la terminación de embarazo.
La Iglesia Católica
y los grupos defensores de la vida, por otro lado sostienen que un aborto
en ese caso es "imponerle la pena de muerte a una criatura inocente".
Según la
fiscal a cargo del caso, aún no se ha determinado si a la niña
se le practicará el aborto.
Exitosa marcha pro-vida en Nicaragua: Poder
Legislativo ofrece penalizar todo aborto
MANAGUA, 10 Oct. 06 (ACI).- Después de la multitudinaria marcha
que congregó a más de diez mil personas en las calles
de esta capital para defender la vida de los no nacidos, el Presidente
de la Asamblea Nacional, el sandinista René Núñez,
ofreció reformar el Código Penal para prohibir todo tipo
de aborto en el país.
"Nos comprometemos
con ustedes, con los obispos y la Iglesia Católica de Nicaragua
y con los pastores de la iglesia evangélica, a buscar el camino
más rápido que en este caso sería la reforma al
Código Penal vigente", sostuvo Núñez en las
afueras del Congreso.
La marcha respondió
a una propuesta de incluir el llamado "aborto terapéutico"
en la Constitución del país.
"El aborto
terapéutico es una puerta para que en Nicaragua el aborto sea
legalizado, como en otros países desgraciadamente se ha hecho",
recordó hace algunas semanas Mons. Miguel Mántica, Vicario
Episcopal para la formación del Clero, y uno de los responsables
de la marcha.
Los manifestantes
fueron liderados por el Arzobispo de Managua, Mons. Leopoldo Brenes,
y varios pastores protestantes.
El Legislativo aún
tiene un proyecto de ley no discutido, que confirma el aborto terapéutico
con el dictamen de tres facultativos y el consentimiento del cónyuge
o de los familiares más cercanos. Pero según el ofrecimiento
de Núñez, éste sería desechado.
En plena campaña
electoral, el Frente Sandinista de Liberación Nacional que apoyaba
el aborto ahora se muestra contrario a la práctica.
Un grupo de feministas
y abortistas convocó para hoy martes un plantón frente
a la sede del Parlamento para exigir que la propuesta de aborto terapéutico
siga adelante.
Mujeres que se arrepienten de sus abortos comparten
testimonio en EEUU
NUEVA YORK, 04 Oct.
06 (ACI).-Este mediodía, un numeroso grupo de mujeres se reunió
en las calles de esta ciudad para dar su testimonio y compartir con
muchas otras personas su arrepentimiento por haberse sometido alguna
vez a un aborto.
Las mujeres, participantes
de la Campaña por la Conciencia para no Callar más, se
congregaron en la intersección de la sexta avenida, entre las
cuadras 49 y 50, para explicarle a la gente que el aborto sí
les ha producido un gran daño.
Con pancartas en
las que se leía "Me arrepiento del aborto", las mujeres
participantes explicaron a los asistentes que esta práctica es
un homicidio. Para esta ocasión, la actriz, modelo y escritora,
Jennifer O'Neill, quien se sometió a un aborto, fue la oradora
principal.
La campaña,
proyecto conjunto de la Organización Nacional de Episcopalianos
por la Vida (NOEL) y Sacerdotes por la Vida, busca generar conciencia
sobre el daño que el aborto no solo infringe a las mujeres sino
a las familias a las que pertenecen.
De acuerdo a Georgette
Forney, quien abortó cuando tenía 16 años y que
es ahora Directora Nacional de NOEL, "escuchar a una mujer tras
otra hablar sobre los problemas que el aborto les ha originado realmente
pone este asunto en perspectiva. Pese a la tristeza de cada historia,
también podemos ver que hemos encontrado que podemos compartirla
para ayudarnos a curar esta herida, lo que nos llena de esperanza".
"Queremos ayudar
a las mujeres que están sufriendo a causa de un aborto, para
que encuentren paz y curación. Esta campaña les hará
saber que no están solas", afirma por su parte Janet Morana,
Directora Asociada de Sacerdotes por la Vida y cofundadora de la campaña.
Aborto habría causado homicidio y suicidio
en Florida
WASHINGTON D.C., 02 Oct. 06 (ACI).- Una joven mujer policía en
el estado de Florida asesinó a su pareja y luego se suicidó.
Según amigos y la policía se había sometido hacía
unas semanas a un aborto y ésta podría haber sido la causa
del doble crimen.
Según explica
el sitio pro-vida LifeSiteNews.com, el 4 de agosto Laura Grunas, una
policía de 30 años, le disparó a su pareja, el
bombero Robert Peat, de 31 años, en la cocina de la casa que
compartían y luego se suicidó. Unas semanas antes, según
informa la policía local, Grunas se había sometido a un
aborto.
De acuerdo a algunos
testigos, Grunas intentaba entrar a su casa y Peat no se lo permitía
porque habían sostenido una pelea. Peat llamó a un amigo,
Roth, para que fuera a la casa. Al llegar, Grunas le pidió a
Peat "debes decirle que has matado a mi bebé".
Un reciente estudio
publicado en el European Journal of Public Health, realizado por el
Centro Nacional de Investigación y Desarrollo para el Bienestar
y la Salud de Finlandia, reveló que la tasa de suicidios entre
las mujeres que se han sometido a un aborto es seis veces mayor a la
tasa de aquellas que no.
Asimismo, un estudio
canadiense similar patrocinado por el Colegio de Médicos y Cirujanos
de Ontario en 2001 demostró que la tasa de problemas psiquiátricos
de mujeres que han abortado es cinco veces mayor a la tasa de aquellas
que no lo han hecho.
Demandan
a clínica abortista en EEUU por publicitarse como "alternativa
al aborto"
NUEVA YORK, 02 Oct. 06 (ACI).- Un centro de atención a madres
gestantes ha entablado una demanda contra una conocida clínica
abortista de esta ciudad por falsa publicidad, debido a que se promociona
como una "alternativa al aborto" para captar a mujeres embarazadas
que no saben si desean abortar.
Expectant Mother
Care (EMC) denunció que las clínicas abortistas de nombre
"Dr. Emily" están publicitándose ilegalmente
como una "alternativa al aborto" en clara violación
de la ley estatal. "El consumidor no puede ser engañado
con semejante falsedad", afirma Chris Slattery, fundadora de EMC
en entrevista concedida a la agencia Cybercast News Service.
Los directorios
telefónicos en la ciudad de Nueva York dividen los servicios
relacionados con el aborto en dos secciones: "Centros de aborto:
Negocios que realizan abortos o que derivan a negocios que los realizan"
y "Alternativas al aborto: Negocios que dan información
y/o asistencia sobre alternativas al aborto. No realizan abortos ni
dan información al respecto". Las clínicas "Dr.
Emily" se publicitan en ambas secciones.
"La intención
de estas clínicas abortistas es llegar a la madre confundida
y estresada y proporcionarle solo las 'alternativas' que ellas ofrecen,
que son distintos tipos de aborto, no alternativas al aborto".
explica la fundadora de EMC y añade que "incluso han copiado
mucha de nuestra publicidad para hacerlo".
Candidata
abortista al Senado pierde por causa de campaña pro-vida en Brasil
RIO DE JANEIRO, 02 Oct. 06 (ACI).- El conteo de los votos de las elecciones
generales en el Brasil confirmaron que la candidata abortista al Senado
Jandira Feghali, pese a que lideraba las encuestas en el Estado de Rio
de Janeiro, perdió ante su contendor.
Pese a que las encuestas
del día anterior anunciaban a Feghali como ganadora con 8 puntos
sobre su contendor Fernando Dornelles; el cómputo final determinó
que Dornelles venció a la candidata del Partido Comunista por
3 millones 373 mil 545 votos contra 2 millones 761 mil 192.
Según una
nota de reconocimiento de la derrota del Partido Comunista, la derrota
de Feghali se debió al "juego sucio de la derecha";
en referencia a la intensa campaña lanzada por organizaciones
pro-vida independientes que divulgaron persona por persona que Jandira
Feghali fue, como diputada, una de las principales promotoras de la
alternativa al Proyecto de Ley 1135/91, que eliminaba del Código
Penal todos los artículos que definían el aborto como
un delito; abriendo así las puertas al aborto ilimitado e indiscriminado
en el país.
La campaña
pro-vida llenó de furia a Feghali, que diez días antes
de las elecciones acusó directamente al Arzobispado de Rio de
Janeiro de la campaña de información en su contra.
La acusación
de Feghali desató la intervención del Tribunal Electoral,
que ordenó una violenta investigación en la casa del Arzobispo
de Rio De Janeiro, Cardenal Oscar Scheid, por parte de la policía,
que buscaba la "evidencia" de una supuesta intervención
política. La policía no encontró nada y el Tribunal
se vio obligado a levantar el veto que había impuesto a la Iglesia
para hablar del tema del aborto.
El conflicto con
la Arquidiócesis no sólo incrementó la impopularidad
de Feghali, sino que centró el debate en torno al tema del aborto,
que ella misma había querido esquivar.
La diputada y candidata
a senadora hizo todo lo posible para impedir que el público conociera
de su vinculación con el aborto, retirando sorpresivamente de
su sitio en Internet toda referencia al aborto y a sus gestiones a favor
del mismo como diputada.
Un analista pro-vida
del Brasil que siguió de cerca la campaña comentó
a ACI Prensa que "si Feghali hubiese tenido transparencia y honestidad
en la divulgación de los hechos, habría perdido por un
margen de votos inmensamente mayor".
Despenalizar aborto sería desastroso para Brasil, afirma Obispo
KÖNIGSTEIN, 28 Sep. 06 (ACI).- El Secretario General de la Conferencia
Nacional de Obispos del Brasil (CNBB), Mons. Odilo Pedro Scherer, señaló
que aprobar el proyecto de ley que busca despenalizar el aborto en el
Brasil "sería desastroso para el Estado".
El Obispo Auxiliar de São Paulo explicó durante una reciente
visita a la sede de la Agencia "Ayuda a la Iglesia que Sufre"
(AIS), que si este proyecto de ley llegara a ser aprobado por el congreso
brasileño, prácticamente se estaría legalizando
el aborto en todos los casos, desde la concepción hasta el momento
del alumbramiento.
El Prelado recordó
que "la primera tarea del Estado es la de respetar y defender la
vida humana. Asimismo, el Estado debe apoyar a la familia, y no destruirla".
En relación
a las elecciones del 1 de octubre en el Brasil, Mons. Scherer hizo una
relación de asuntos urgentes y serios que el gobierno tendrá
que manejar, "principalmente desafíos socio-económicos
como el empelo y una distribución mas justa de los ingresos a
fin de combatir y vencer la pobreza. Igualmente problemas propios de
las grandes ciudades, como educación, salud y violencia".
El Obispo Auxiliar
de São Paulo pidió a AIS que continué apoyando
los esfuerzos para defender la vida en el Brasil, al mismo tiempo que
agradeció la generosidad de todos los benefactores y su compromiso
con la Iglesia, especialmente en los lugares donde sufre persecución
o enfrenta necesidades materiales y espirituales.
Aprueban ley en EEUU que penaliza traslado
de menores a estados donde aborto es legal
WASHINGTON D.C., 27 Sep. 06 (ACI).- La Cámara de Representantes
de EEUU aprobó un proyecto de ley que penaliza el traslado de
una menor de un estado en donde el aborto sin el consentimiento de los
padres es ilegal a uno esta circunstancia no lo es, para así
someterse a esta práctica.
La medida fue aprobada
por 264 votos a favor y 153 en contra y es similar a otra que la Cámara
de Representantes ha respaldado desde la década pasada. La sentencia
máxima sería de hasta un año en prisión
o una multa de cien mil dólares para los infractores.
Con este nueva legislación,
los médicos deberá notificar a los padres de la menor
sobre las intenciones de ésta de someterse a un aborto, sin importar
si el médico se encuentra en un estado que permite esta práctica
sin el consentimiento paterno.
Quienes apoyan la
medida aseguran que ésta impedirá, entre otras cosas como
salvar la vida del no nacido, que un agresor sexual pueda dejar embarazada
a una menor y obligarla a tener un aborto para ocultar su delito.
El Senado aprobó
una medida más limitada en julio pasado, pero no está
claro si ambas cámaras podrán armonizar los dos proyectos
de ley, debido a su apretada agenda antes del receso preelectoral esta
semana.
Jóvenes
chilenos demandan al Gobierno que anule reparto de píldora del
día siguiente
SANTIAGO, 18 Sep. 06 (ACI).- Unos tres mil escolares se reunieron en
la Plaza de Armas de esta capital para exigir al Gobierno que desista
de repartir gratuitamente la píldora del día siguiente
entre menores de 14 a 18 años de edad sin el consentimiento de
sus padres.
Los manifestantes,
convocados por la organización "Jóvenes por la vida",
representaron a más de 30 establecimientos educativos.
"La idea es
reunirnos con otros jóvenes que piensan distinto, pero que comparten
la idea valórica del derecho a al vida", indicó el
vocero del grupo, Sebastián Otero.
Por su parte, el
presidente del Centro de Alumnos del Instituto Nacional, Julio Isamit,
indicó que "los jóvenes nos hemos ganado el derecho
de opinar, ya que la sociedad esta desinformada y no sabe si realmente
la píldora del día después es abortiva. Seamos
sinceros, no hay ningún estudio que lo confirme y ante la duda
es mejor esperar".
Los jóvenes
tuvieron el respaldo de padres de familia y autoridades como el Alcalde
de Puente Alto, Manuel José Ossandon.
"El problema
del embarazo adolescente no se va a solucionar con la entrega de una
píldora. Además es mentira que los jóvenes de escasos
recursos no tienen acceso a la píldora, ya que en nuestros consultorios
hay acceso a todos los sistemas menos los micro abortivos", indicó
Ossandon.
Por su parte, la
Alcaldesa de Lo Barnechea, Marta Ehlers, señaló que "es
bueno que los jóvenes tengan opinión y que expresen sus
discrepancias con el Gobierno".
La directiva de
"Jóvenes por la vida" llegó después hasta
La Moneda para presentar su pedido a la Presidenta, Michelle Bachelet.
http://www.movimientoporlavida.org.mx
Otro
laboratorio argentino denunciado por ocultar mecanismo de píldora
del día siguiente
BUENOS AIRES, 14 Sep. 06 (ACI).- La organización Portal de Belén
denunció a los directivos del laboratorio Raffo, de la empresa
Monte Verde S.A., por vender la píldora del día siguiente
"Segurité", ocultando su carácter potencialmente
abortivo.
A través
de un comunicado firmado por su presidente, Aurelio García Elorrio,
Portal de Belén informó que hasta el momento son tres
los laboratorios denunciados por el delito de "comercializar un
producto letal, disimulando su carácter nocivo". Añadió
que en la última denuncia las personas implicadas son Jorge Alberto
Belluzo, Rolf Erick Robert Hatmann y Claudio Daniel Nuñez.
Portal de Belén
aseguró que continuarán las denuncias contra otros laboratorios,
"ya que existen por lo menos 27 productos que se venden en el mercado
como anticonceptivos", pero que en el extranjero se les reconoce
"expresamente su efecto abortivo". "Tal información
es deliberadamente ocultada a las usuarias argentinas, con la complicidad
de los funcionarios nacionales del Ministerio de Salud", afirmó.
La píldora
del día después, conocida como Anticoncepción Oral
de Emergencia (AOE), se vende en América Latina con distintos
nombres de marca: Postinor 2, Segurité, Norgestrel Max, entre
otros.
El componente esencial
de la píldora del día siguiente es la sustancia levonorgestrel,
y tiene tres mecanismos: impedir o retrasar la ovulación, alterar
el moco cervical para impedir la concepción o, si ya hubo fecundación,
puede evitar que el óvulo fecundado se implante en el útero
produciendo un aborto.
Sacerdote pide a autoridades chilenas no errar
en solución a embarazos precoces
SANTIAGO, 13 Sep. 06 (ACI).- El sacerdote y crítico literario
José Miguel Ibáñez Langlois llamó a las
autoridades chilenas a no equivocarse al enfrentar los embarazos precoces
y cuestionó el anuncio del reparto masivo de la píldora
del día siguiente entre los adolescentes sin el consentimiento
de sus padres.
"La cantidad
de embarazos juveniles es un problema tan tremendo, que no podemos darnos
el lujo de equivocarnos en su resolución. Toda campaña
que soslaye el factor clave de la educación -el protagonismo
de los padres de familia- está destinada al fracaso, por muchas
píldoras que se distribuyan, o peor aun, por el hecho de distribuirlas",
indicó el sacerdote desde su más reciente columna en el
diario El Mercurio.
Asimismo, recordó
que "las autoridades públicas deben velar por la salud de
hijos y padres, pero no obstaculizar la ya difícil tarea de estos
últimos con aquellas sospechosas asesorías íntimas
y casi clandestinas a sus mocitas. Quien no ayuda a limpiar, que por
lo menos ayude a no ensuciar los espacios del alma adolescente.
El Padre Ibáñez
aseguró que "la píldora del día siguiente
nos está planteando un sinnúmero de problemas médicos,
psicológicos, éticos y sociales, que involucran hoy a
las fuerzas vivas del país, y esto por graves motivos: por la
escasa edad mínima de las usuarias -catorce años-, por
la olímpica omisión y aun exclusión de sus padres,
por la simple vía administrativa con que se zanjan (y en forma
inconsulta) problemas del más alto rango jurídico, y por
la dudosa eficacia (peor aún, por la posible eficacia inversa)
de esta clase de medidas, según una ya amplia experiencia internacional".
Para el sacerdote,
"tal vez la única diferencia sea el marcado sesgo ideológico
que esta política reviste, al formar parte de una 'agenda valórica'
que se declara pro familia, pero corre el serio peligro de no serlo
en la práctica".
"Una primera
víctima de esa falacia es la Iglesia Católica. En cuanto
su jerarquía abre la boca para pronunciarse sobre un grave asunto
moral como éste, casi por rutina ciertos intelectuales suelen
rasgarse las vestiduras, acusándola de ignorancia en la materia:
sus obispos no saben de qué están hablando, desconocen
'la realidad', como si toda su sabiduría se limitara al purgatorio
o al ayuno de Cuaresma", cuestionó.
En este sentido,
precisó que "el carácter abortivo de la píldora,
por cierto que no lo determina la autoridad eclesiástica, como
tampoco determina ella el inicio de la vida humana, sino las instancias
competentes del saber humano (desinteresado) con sus propias conclusiones,
y en este caso -a mayor abundamiento- con la información de los
fabricantes de la píldora, junto con los sólidos datos
de la Organización Mundial de la Salud".
Según el
Padre Ibáñez, "la señal que trasmite a la
juventud aquel reparto generoso puede expresarse crudamente así:
adelante con el sexo libre a los 14, 15, etc., siempre que se tomen
precauciones de seguridad. Luz verde para las relaciones sexuales 'si
así se lo decide', como reza el pildorismo, ya que de la luz
roja se encargará tres días después la píldora".
"La misma señal
pública emiten las campañas de preservativos. Pero unas
y otras tienen el efecto inevitable de desincentivar la abstinencia
juvenil y de aumentar la promiscuidad sexual, con todas sus secuelas
indeseables de embarazo precoz, de SIDA, de enfermedades venéreas,
como lo muestran en forma flagrante diversos países", agregó.
Estudio
demuestra que aplastante mayoría de mujeres quiere saber verdad
sobre el aborto
NUEVA YORK, 03 Sep. 06 (ACI).- Una nueva encuesta publicada en el Journal
of Medical Ethics demuestra que las mujeres quieren saber todas las
complicaciones que podrían sufrir a consecuencia de un aborto.
Así lo informó
el P. Frank Pavone, Director Nacional de Priests for Life (Sacerdotes
por la Vida), al referirse al estudio en el que el 95 por ciento de
las entrevistadas desea conocer todas las posibles complicaciones del
aborto, no solamente físicas sino también mentales y emocionales.
"Estos datos
se relacionan directamente con la experiencia pastoral de nuestros sacerdotes
en el país. Claro que los abortistas no quieren verdades incómodas
a medio camino de sus ganancias. Es irónico que algunos de los
que claman por el 'derecho' a abortar no apoyen el derecho de las mujeres
a saber la verdad sobre lo que están escogiendo", explica
el P. Pavone.
Estudio demuestra que aborto genera más
problemas en adolescentes que dar a luz
WASHINGTON D.C., 30 Ago. 06 (ACI).- Un estudio realizado por la Dra.
Priscilla Coleman, catedrática de la Bowling Green State University
(BGSU) demostró que el aborto en las adolescentes genera más
problemas psicológicos que dar a luz al bebé.
Su estudio, publicado
en el Journal of Youth and Adolescence, encontró que quienes
abortan tienden cinco veces más a necesitar ayuda psicológica.
Para Coleman, el estudio "habla bastante fuerte". "Específicamente,
encontramos que solo una adolescente que dio a luz luego de un embarazo
no deseado busca atención psicológica por cada cinco que
la requieren por voluntad propia cuando han abortado", explica.
Según informan
Mary Rettig y Jenni Parker de Agape Press, la investigadora indica que
los datos han sido tomados de una muestra de mil mujeres para conocer
las diferencias entre las adolescentes que tienen a sus hijos y las
que abortan.
La investigación
realizada por la catedrática de la BGSU revela también
que las jóvenes que dieron a luz a sus bebés tienen menos
problemas de sueño que las que abortaron. Además, "el
estudio demostró que solo una joven que dio a luz, en comparación
a las seis de las que abortaron, reportaron uso frecuente de marihuana",
explica Coleman.
En su estudio, la
profesora de la BGSU afirma que para "las mujeres que se sienten
forzadas por otros o por las circunstancias a abortar, los efectos negativos
posteriores al aborto son más comunes". Asimismo precisa
que las adolescentes, al estar menos preparadas para asumir la maternidad,
son con frecuencia más vulnerables a la presión para someterse
a un aborto.
Pese al buen trabajo
y a la validez de los datos aportados por la catedrática, ésta
denuncia que pocos medios informan sobre el resultado de sus investigaciones.
De hecho, le tomó mucho tiempo, según explica, hacer que
el Journal of Youth and Adolescence publicara su estudio.
Para otros investigadores
como el Dr. David Reardon del Elliot Institute, los defensores del aborto
insisten en que las mujeres que dan a luz a sus bebés sufren
más. "El estudio de Coleman desbarata este argumento"
y "muestra que los hechos no sostienen a las especulaciones de
los defensores del aborto".
Por su parte, Brendan
Malone, vocero del grupo pro-vida neozelandés Family Life International,
indica que el estudio de Coleman "es parte de un conjunto de investigaciones
que científicamente descartan el mito de que el aborto es mejor
para las mujeres jóvenes que dar a luz a sus bebés terminando
así su embarazo".
Malone señala
también que las adolescentes son el segundo grupo más
grande que se somete a abortos en Nueva Zelanda y por esa razón
urge al Gobierno para que implemente las estrategias necesarias que
protejan a las jóvenes de los daños del aborto.
ONG pro-vida demandaría a médicos
que practiquen aborto a discapacitada
BUENOS AIRES, 24 Ago. 06 (ACI).- El director de la ONG Vida más
humana, de Mendoza, José Murri, aseguró que demandará
a los médicos que sometan a un aborto a la joven discapacitada
mendocina, en cuyo caso ya se ha autorizado el mencionado procedimiento
anti-vida.
Murri indicó
que la "Suprema Corte de Justicia de Mendoza no ha autorizado el
aborto sino que ha retrotraído la situación al primer
fallo del juez Ferrer", quien señaló que "esta
situación no es judiciable sino que es una cuestión médica"
y aseguró que quien debe evaluar si corresponde o no la aplicación
del artículo 86, "es cada uno de los médicos en su
quirófano antes de hacer la intervención que mataría
al no nacido".
"A partir de
ahí cualquier médico que practique el aborto es punible
y se tendrá que ver esto en la justicia penal porque nosotros
lo vamos a demandar civil y penalmente, sin ninguna duda", explicó
"Lo que nosotros
estamos diciendo a los médicos es que el aborto no está
legalizado en la Argentina, el aborto es una cuestión penal",
manifestó y precisó que "estamos advirtiendo a toda
la cartera de Salud de la provincia que se va a accionar civil y penalmente
contra cualquier equipo médico que procure esta intervención".
"Hoy la ciencia
médica -prosiguió- es lo suficientemente capaz y nuestros
médicos lo suficientemente sagaces para poder preservar tanto
la integridad física de la madre, su vida, su salud, como también
salvar la vida del bebé".
"Si la Constitución
Nacional preserva la vida de todo ser humano desde la concepción,
no queremos jueces nazis, no queremos gobernadores nazis, no queremos
médicos nazis que practiquen estas prácticas nazis",
señaló.
Murri dijo que si
el niño nace malformado igual tiene derecho a la vida. "Si
vamos a matar a un no nacido porque es defectuoso, entonces matemos
a todos los defectuosos que andan dando vuelta", dijo irónicamente.
Aspirina
contra abortos espontáneos
OC 24 de agosto de 2006
De acuerdo con una
investigación estadounidense, el célebre medicamento,
u otros anticoagulantes, evitarían las trombosis que a veces
propician el mal término de algunos embarazos
EFE. El consumo
de aspirinas u otro fármaco anticoagulante podría ayudar
a las mujeres que han sufrido varios abortos espontáneos a llevar
a buen término su embarazo, según un informe divulgado
en la revista "Fertilidad y Esterilidad".
La trombosis, formación
de coágulos en los vasos sanguíneos, podría ser
una de las causas de la recurrencia de los abortos espontáneos,
señala el documento, publicado este mes por esa revista oficial
de la Sociedad Estadounidense para la Medicina Reproductiva.
Sin embargo, los
investigadores no saben con certeza si la prevención de los coágulos
puede incrementar las posibilidades de que el feto nazca vivo.
En la investigación participaron 104 mujeres embarazadas que
ya habían sufrido varios abortos espontáneos.
Para efectuar el
estudio, investigadores del Centro Médico Sheba, en Israel, encabezados
por Mordechai Dolitzky, dividieron a las mujeres en dos grupos.
Uno de ellos recibió aspirina y el otro enoxaparina, un tipo
de heparina o medicamento anticoagulante que ayuda a prevenir la formación
o crecimiento de esos coágulos en el cuerpo.
Según el
informe, el 81 por ciento de las embarazadas en ambos grupos logró
dar a luz a un hijo vivo, una cifra superior a entre el 40 y el 60 por
ciento de mujeres con problemas para mantener un embarazo.
Del total de 104
mujeres, cinco en cada grupo tuvieron bebés prematuros.
Debido a que el
estudio demostró pocos riesgos de salud asociados con el uso
de la aspirina y la enoxaparina, los investigadores recomendaron esta
terapia para las mujeres que han tenido al menos tres abortos espontáneos.
Aprueban
venta de píldora anticonceptiva sin receta a mayores de edad
La decisión pone fin a una intensa lucha legal y política
sobre los derechos reproductivos de la mujer.
24-Agosto-06
Washington., La
Administración de Drogas y Alimentos de Estados Unidos (FDA)
aprobó hoy la venta sin receta médica de una píldora
anticonceptiva, lo que pone fin a una intensa lucha legal y política
sobre los derechos reproductivos de la mujer.
La decisión
de la FDA permitirá que mujeres mayores de 18 años puedan
tener acceso a la droga denominada "Plan B" y conocida popularmente
como "píldora del día siguiente", pero para
ello deberán comprobar su mayoría de edad.
Las jóvenes
menores de 17 años deberán mostrar una orden médica
para poder adquirir la píldora.
La DFA indicó
en un comunicado que la decisión de este día "concluyó
un amplio proceso en el que participaron expertos de dos paneles asesores,
así como el público".
La decisión
fue aplaudida por la Federación Americana de Planeación
Familiar (PPFA, por sus siglas en inglés), que empero se declaró
"consternada" respecto de la restricción para las adolescentes.
"El anuncio
es una victoria importante y debería haber ocurrido hace tiempo.
Las mujeres necesitan acceso oportuno a un método anticonceptivo
de respaldo", dijo Cecile Richards, presidente de la PPFA, uno
de los promotores para la autorización del medicamento.
Richards dijo que
el hecho de que la decisión de la FDA imponga restricciones a
las adolescentes menores de 17 años, preocupa debido al elevado
índice de embarazos entre estas jóvenes.
Recordó que
debido a que Estados Unidos tiene uno de los índices más
altos de embarazos entre adolescentes en el mundo occidental, "todo
impedimento para que las adolescentes eviten un embarazo no deseado
es contraproducente y una mala política pública".
Hasta ahora, la
píldora era vendida mediante receta médica, excepto en
nueve estados donde su venta no estaba condicionada a este requerimiento,
pero bajo ciertas condiciones.
Esta píldora,
que previene la fertilización del óvulo, contiene una
dosis más alta del ingrediente activo común que se encuentra
en otras de control de la natalidad.
Notimex
La
ONU y la sexualidad
Dr.
Ernesto del Castillo
Analista de Temas Sociales
La influencia de
secretarías, dependencias y organismos de la ONU en los gobiernos
de los estados modernos en lo referente a la sexualidad humana es determinante
para explicar lo que ahora acontece en nuestro país con los libros
de texto de Biología, pues muchas de estas ideas se trata de
implementarlas a nivel mundial como los "nuevos derechos humanos",
no obstante que contradicen a los derechos humanos aceptados desde 1948.
Reagrupan esos nuevos derechos alrededor de los "derechos sexuales"
y son los siguientes:
1. Perspectiva de género: las diferencias de función entre
hombre y mujer no son naturales sino culturales.
2. Orientación sexual: cada quien es libre de elegir su sexo
o de cambiarlo y se aprueban uniones homosexuales con "derecho"
a adopción.
3. Múltiples modelos de familias: familia natural monogámica
y heterosexual, familias monoparentales, uniones de personas del mismo
sexo, "derecho" de repudio al cónyuge o pareja.
4. Servicios de salud: para las mujeres, entendiendo por ello el acceso
legalizado y fácil a la anticoncepción en todas sus formas
y el aborto.
5. Educación sexual obligatoria de los adolescentes con la perspectiva
de género y de la "orientación sexual", para
los adolescentes libertad sexual ajena al control de los padres. Esta
rúbrica comprende el acceso fácil y discreto a la anticoncepción
y al aborto y dispensarios o clínicas ad hoc en las escuelas.
Algunos llegan incluso a reclamar la "mayoría de edad sexual"
a partir de los 10 años, otros pelean el "derecho"
a la pedofilia.
6. Derechos de los "trabajadores sexuales", que impulsa Estados
Unidos a negarse a condenar la prostitución, a avalar la actitud
complaciente de varios países ante la pornografía, etcétera.
Estos son, pues, los llamados "nuevos derechos humanos" de
la ONU que cuentan con el apoyo de gobiernos de los países ricos
y, sin embargo, no han obtenido el consenso necesario para imponerlos
legalmente, por lo que los implementan al margen de la ley.Sumario
"Educación sexual obligatoria de los adolescentes: comprende
el acceso fácil y discreto a la anticoncepción y al aborto
y dispensarios o clínicas ad hoc en las escuelas. Algunos llegan
incluso a reclamar la "mayoría de edad sexual" a partir
de los 10 años, otros pelean el "derecho" a la pedofilia".
Intentan
infiltrar aborto en Convención Internacional de Discapacitados
en la ONU
LIMA, 16 Ago. 06 (ACI).- Asociaciones civiles advirtieron al Gobierno
peruano sobre la intención de los grupos abortistas presentes
en la Organización de Naciones Unidas (ONU), de infiltrar en
un documento sobre derechos de discapacitados los "servicios de
salud sexual y reproductiva", con el objetivo de introducir así
el aborto.
Delegados de todo
el mundo ante la ONU están reunidos en Nueva York esta semana
para finalizar un tratado que protegería los derechos de las
personas con discapacidad. Sin embargo, algunos analistas han advertido
que la inclusión de lenguaje peligrosamente ambiguo causaría
que el texto de trabajo termine arriesgando el derecho a la vida de
los mismos discapacitados.
A través
de una declaración, el Hogar Clínica San Juan de Dios,
uno de los centros de atención a discapacitados más prestigiosos
del país, junto al Instituto de Estudios Familia y Sociedad,
el Population Research Institute (PRI) para América Latina y
la Alianza Latinoamericana para la Familia en el Perú, indicaron
que si bien el proyecto de Convención Internacional de los Derechos
de las Personas con Discapacidad es favorable en varios aspectos, también
"contiene términos ambiguos" y cae en "serias
omisiones" que atentan contra la Constitución peruana y
"tratados internacionales de derechos humanos".
En ese sentido,
denuncian que la intención de obligar a los estados a proveer
"servicios de salud sexual y reproductiva" a los discapacitados
responde más a intereses de la industria del aborto que a los
de estas personas que claman con urgencia por otras necesidades de salud
desatendidas.
Asimismo, señalan
que el documento no menciona que el derecho a la vida es inherente al
ser humano en todas las etapas de su existencia. Esta inclusión
"es imprescindible porque actualmente vemos amenazado y vulnerado
este derecho a causa de la presencia de alguna discapacidad en el concebido",
indican los firmantes.
"Una indicación
de la dirección de esta convención es la ausencia de la
palabra 'valor' en el documento. Instrumentos previos de derechos humanos
han puesto énfasis en la 'dignidad' y el 'valor' de los seres
humanos, pero dado el argumento sobre 'calidad de vida' usado por los
partidarios de la muerte, parecería que dignidad sin valor podría
resultar fatal", advierten.
Salud reproductiva
no es término médico
La Asociación
de Profesionales de Planned Parenthood utilizó por primera vez
el término "salud reproductiva" para reemplazar al
aborto a principios de la década de 1980, siguiendo los consejos
de una firma de mercadotecnia. Asimismo, el Centro de Derechos Reproductivos,
una ONG abortista, se esfuerza desde 1992 por introducirlo en tratados
internacionales vinculantes, sin explicar su significado. A esto se
llama "estrategia furtiva".
El contrabando ideológico
de la palabra "género"
Las organizaciones
civiles también exigieron el retiro del término "género"
del tratado que se discute en Nueva York, debido al "contrabando
ideológico al que responde".
"El concepto
de 'género' es equívoco. No diferencia a hombres y mujeres
por el sexo, sino por roles socialmente construidos que luego son atribuidos
arbitrariamente a las personas", advierten. Indican que a partir
de allí se llega "a posiciones extremas como los ataques
a la familia y a la maternidad, por considerarlas como instrumentos
sociales y culturales de opresión de la mujer". Esta ideología
pretende imponer la existencia de cinco géneros: hombres, mujeres,
homosexuales, lesbianas y transexuales.
Los firmantes denuncian
que otras omisiones de la convención son la no protección
a los discapacitados frente a la eutanasia, así como la inclusión
del "derecho" a "experimentar su sexualidad" y "mantener
relaciones sexuales y otro tipo de relaciones íntimas".
Estos términos "no son definidos en el documento".
Proteger a la familia
Tras expresar su
preocupación por la omisión a los derechos y deberes de
los padres sobre sus hijos, las asociaciones piden al Estado "fortalecer
preferencialmente" a las familias con miembros discapacitados "y
apoyarse en ellas para cualquier plan sectorial". Recuerdan que
"la familia es el principal soporte de las personas con discapacidad"
y "el mejor medio para la rehabilitación e inserción
social".
"Pedimos a
las autoridades correspondientes que la representación peruana
en la Convención Internacional de los Derechos de las Personas
con Discapacidad se ajusten al ordenamiento legal vigente y no incluyan
conceptos ambiguos y ajenos a las necesidades de las personas con discapacidad
en el Perú", finaliza la declaración.
Aumenta rechazo al aborto en Brasil
RIO DE JANEIRO, 15 Ago. 06 (ACI).- Una reciente encuesta reveló
que cada vez son más los brasileños que se oponen al aborto
y no desean cambios legales para despenalizarlo bajo nuevos motivos.
La empresa Datafolha
, por encargo de la Rede Globo, hizo un sondeo sobre varios temas entre
unos siete mil brasileños de 300 municipios.
Según sus
resultados, el 63 por ciento de los entrevistados cree que la legislación
debe mantenerse como está, es decir que el aborto solo sea permitido
en casos de estupro o riesgo de vida de la madre. Esta cifra supera
por varios puntos al 41 por ciento registrado el año pasado en
una encuesta oficial del Ministerio de Salud.
Solo el 11 por ciento
desea que el aborto sea absolutamente legal y el 17 por ciento está
a favor de permitirlo bajo nuevos motivos.
Voto decidirá si padres pueden evitar
que sus hijas menores aborten en California
WASHINGTON D.C., 12 Ago. 06 (ACI).- El próximo 7 de noviembre
el voto de los ciudadanos de California decidirá si los padres
de familia pueden o no dar su consentimiento para que sus hijas menores
se sometan a una práctica abortiva y evitar historias como la
de Diana López, una hispana que no pudo impedir que a su hija
de 13 años de edad le practicaran un aborto por iniciativa de
la madre de su novio.
El 30 de julio del
2004 Diana López recibió una llamada de la escuela informándole
que su hija había sido llevada a un hospital porque estaba sangrando.
Fue muy tarde. La niña había sido llevada a un centro
de abortos de Planned Parenthood, donde le practicaron un aborto en
el quinto mes de gestación, orquestado por la madre del novio
y el personal de Planned Parenthood.
Diana ni siquiera
sabía que su hija estaba embarazada y asegura que de haberlo
sabido, la hubiera apoyado e insistido en que tuviera a su bebé
en lugar de tener un aborto secreto.
El problema es que
en California, una menor de 18 años paradójicamente no
puede recibir una vacuna contra la gripe, una reparación dental
o una aspirina proporcionada por la enfermera escolar sin que los padres
sean notificados, pero cualquier médico puede someterla a un
aborto químico o quirúrgico sin tener que informarles
a sus padres.
Esta situación
podría cambiar si se aprueba la llamada Propuesta 85, una reforma
legal que exigirá a todo médico notificar por escrito
a uno de los padres o tutores por lo menos 48 horas antes de practicarle
un aborto a una menor.
Según los
organizadores de la campaña Sí a la Propuesta 85, la medida
no solo permitirá que los padres recuperen un derecho perdido
sino que protege principalmente a las adolescentes que podrían
haber sido víctimas de un abuso.
"Es raro que
los proveedores de abortos reporten evidencias de violación calificada,
abuso sexual, o abuso a menores a los servicios de protección
a menores. En lugar de eso ellos proporcionan un aborto secreto pagado
por los contribuyentes y la menor regresa al mismo ambiente de abuso,
vulnerable, sujeta a más explotación, embarazos, abortos
y enfermedades venéreas", indican.
Asimismo, explican
que la Propuesta 85 "protege a las menores de ser obligadas con
engaños a tener un aborto. Les proporciona acceso a la corte
juvenil a jóvenes embarazadas para protegerlas de amenazas o
violencia".
Actualmente, más
de treinta estados tienen leyes vigentes involucrando a los padres de
familia como la Propuesta 85. Se espera que California se sume a esta
lista con el apoyo de los votantes, especialmente los hispanos.
Médicos
argentinos expresan preocupación por leyes contrarias a derechos
personales
BUENOS AIRES, 02 Ago. 06 (ACI).- El Consorcio de Médicos Católicos
de Buenos Aires expresó su preocupación por la "epidemia
de leyes" que buscan atentar contra "los más personalísimos
derechos de las personas humanas" y afectar de esa manera a toda
la sociedad argentina.
En un comunicado,
los expertos precisaron que a través de leyes nacionales, provinciales
y municipales se busca atentar contra la vida humana, propiciando el
aborto, la experimentación y posterior muerte de embriones y
la eutanasia.
Agregaron que a
través de las legislaciones también se quiere introducir
el término equívoco de género que ignora las dos
categorías sexuales naturales de varón y mujer, significando
que antes que el sexo biológico lo que interesa es la conducta
que se quiera elegir: relaciones homosexuales, bisexuales e incluso
pedófilas.
Asimismo, se mostraron
preocupados por los programas propiciados por las autoridades que obligan
a una educación sexual desviada y corrompida, en escuelas y colegios,
informando de manera deformada sobre el sexo y la sexualidad e incitando
a los chicos a un comienzo prematuro de las relaciones sexuales.
Finalmente los médicos
gauchos criticaron el proyecto de ley sobre esterilización irreversible
que actualmente se debate en el Senado Nacional y apoyaron los continuos
comunicados emitidos por los obispos donde abogan por la defensa de
la vida desde la concepción hasta la muerte natural.
Un empresario ofrece adoptar a bebé
de joven discapacitada para evitar aborto
BUENOS AIRES, 02 Ago. 06 (ACI).- Ante la decisión de la Suprema
Corte de Justicia de Buenos Aires que autorizó un aborto por
supuesta violación, un empresario local ofreció públicamente
adoptar al bebé y cubrir todos los gastos médicos de la
joven embarazada para evitar la muerte del no nacido.
El empresario Javier
Escalante se ha comunicado con los familiares de la joven discapacitada
presuntamente violada y les ofreció "pagar los gastos del
mejor sanatorio" así como encargarse del bebé.
"Escuché
el fallo y que la gente hablaba del tema como si lo hiciera sobre la
inmortalidad del cangrejo. Me acosté pensando qué puede
hacer uno y por eso se me ocurrió que lo que puedo hacer es decirle
a esta chica o a su familia que yo les pago los gastos del mejor sanatorio
para que nazca y sea atendido de la mejor manera", señaló
Escalante.
El empresario se
ofreció a ayudar "a la chica y a su familia económicamente,
si el problema es de dinero; y después, si un juez quiere dármelo
a mí o a una familia que espera adoptar, no importa, pero dejen
que el bebé nazca".
Escalante explicó
que tiene una hija embarazada de cinco meses y no logra imaginar cómo
alguien puede deshacerse de un bebé. "Me da una lástima
terrible, me da lástima la madre, pero sobre todo el bebé...
¡qué culpa tiene! Soy un convencido que de las cosas malas
pueden salir buenas. Soy capaz de hacer esto como lo harían,
estoy seguro, miles de personas", indicó.
Bebé argentino se salvó de morir: Médicos se negaron
a practicar aborto
BUENOS AIRES, 02 Ago. 06 (ACI).- El bebé de la joven discapacitada
presuntamente violada, salvó finalmente la vida gracias a su
avanzado estado de gestación. Los médicos que practicarían
el aborto autorizado por la Suprema Corte de Buenos Aires, se negaron
a concretarlo porque técnicamente se trataría de un "parto
inducido".
El Ministro de Salud
de la Provincia de Buenos Aires, Claudio Mate, confirmó que al
encontrase en el quinto mes de embarazo, "cualquier práctica
que se le realizara a la mujer ya no sería un aborto sino un
parto inducido por lo avanzado del período de gestación".
Esta tarde, los
médicos del servicio de Ginecología del Hospital San Martín
-donde se llevaría a cabo el aborto- se negaron a practicar el
procedimiento, luego que el Comité de Ética de este centro
debatieran sobre el tiempo de gestación del embarazo.
Los profesionales
advirtieron sobre las complicaciones éticas y médicas
de practicar un aborto a las 19 semanas de gestación.
"En virtud
del avance del embarazo de la joven que está internada acá,
es prácticamente imposible realizarle un aborto", indicó
Mate y confirmó que "se establecieron todos los parámetros
y técnicamente cualquier intervención que hagamos ya no
será un aborto sino un parto inducido o una microcesárea".
La familia de la
joven ya recibió la noticia y las autoridades le ofrecieron "todo
el apoyo y red de contención".
Bebé
argentino que se salvó de aborto será criado por su abuela
BUENOS AIRES, 04 Ago. 06 (ACI).- El bebé argentino que esta semana
salvó de morir abortado, no será entregado en adopción.
Su abuela -la misma que pidió la autorización de aborto
para su hija discapacitada, embarazada por una supuesta violación-,
confesó que lo criará.
La mujer, identificada
como Vicenta, aceptó la decisión de los médicos
del Hospital San Martín, que se negaron a practicar el aborto
autorizado por la Suprema Corte de Buenos Aires, debido al avanzado
estado de gestación de su hija.
Fuentes gubernamentales
citadas por el diario La Nación revelaron que "el pedido
de la mujer por el aborto se basó, más que nada, en que
no sabía qué pasaría con el bebé teniendo
en cuenta que su hija no tiene posibilidades de trabajar ni sostener
al pequeño".
Paradójicamente,
el debate en los medios no presentó el caso como un problema
económico, sino que buscó convencer a la opinión
pública de que el aborto "solucionaría" la presunta
violación sexual.
En las últimas
semanas varias personas, incluyendo un conocido empresario, ofrecieron
adoptar al bebé para evitar que sea abortado. Sin embargo, el
caso judicial siguió adelante y terminó con la autorización
del aborto.
Tras la negativa
de los médicos al aborto, el gobernador bonaerense, Felipe Solá,
dispuso que se le otorgue un subsidio a la familia y que sean atendidas
todas las necesidades médicas, económicas y de contención.
"Le voy a dar
una pensión a la chica discapacitada, voy a otorgar un subsidio
mensual a la madre y le vamos a arreglar la casa donde viven para que
tengan mayor comodidad, porque se trata de una familia muy humilde",
dijo Solá.
Defensor
del Pueblo reclama mayor apoyo para abortos... y olvida a embarazadas
MADRID, 02 Ago. 06 (ACI).- La organización Hay Alternativas (HA)
rechazó el reclamo del Defensor del Pueblo, Enrique Múgica,
para que la Sanidad pública tenga mayores recursos para la práctica
del aborto en España en vez de pedir mayores ayudas para las
mujeres embarazadas en dificultades.
En una entrevista
concedida a Europa Press, Múgica expresó que la Sanidad
pública "tendría que tener más medios"
para practicar abortos ya que la mujer que aborta no lo hace "por
placer, sino por necesidad". El aborto es la principal causa de
defunción en España, donde sólo en 2004 se practicaron
unos 85 mil.
Pese a haber matizado
su posición al declarar que le "gustaría que no existiera
esa forma de combatir la necesidad, que cada uno tuviera los hijos que
quisiera" y que desearía que "no se mantengan situaciones
de miseria porque lo sagrado es lo sagrado", HA expresó
su rechazo al Defensor del Pueblo.
La portavoz de la
organización, Gádor Goya, subrayó que "el
feto es una persona y un ser humano digno de ser defendido por el Defensor
del Pueblo, por supuesto, y por toda la sociedad", insistiendo
en que la sociedad tiene que brindar ayuda a las mujeres para que tengan
a sus hijos.
Asimismo, Hay Alternativas
se mostró contraria a que se aporten más recursos para
los abortos, apostando, por el contrario, por invertir más dinero
público en ayudar a las madres embarazadas "solas, abandonadas"
o sin recursos económicos, para que tengan a sus hijos al mundo,
en vez de "acabar con ellos".
Nueva campaña oficial de salud sexual
no detendrá incremento de abortos, asegura el IPF
MADRID, 20 Jul. 06 (ACI).- Ante el lanzamiento de una nueva campaña
de salud sexual centrada en el uso del preservativo presentada ayer
por el Ministerio de Sanidad, el presidente del Instituto de Política
Familiar (IPF), Eduardo Hertfelder, denunció la histórica
ineficacia de esta medida para frenar el incremento del número
de abortos y exigió la reorientación drástica de
las políticas sanitarias y educativas.
Según explica
Hertfelder en un comunicado, "insistir en medidas trasnochadas
y fracasadas históricamente constatan el fracaso del Ministerio
de Sanidad para arreglar el drama del aborto" y constata su "nula
voluntad política de solucionar este problemática".
"Seguir insistiendo
en soluciones agotadas no es, por tanto, la solución eficaz",
continúa el presidente del IPF, para quien "no basta con
que se repitan los ya conocidos y tristemente ineficaces y trasnochados
mensajes públicos sobre educación sexual, uso de preservativos
o utilización de anticonceptivos, que se han demostrado incapaces
de contener esa marea creciente de defunciones por aborto en España
sino que han provocado, incluso, el incremento del número de
abortos.
En el texto, el
Instituto recuerda que el aborto se ha convertido, junto con el cáncer,
en la primera causa de mortalidad en España, donde en el 2005
se han superado ya los 90 mil abortos, es decir, 250 en tan solo un
día. Según previsiones del IPF, en el 2007 se llegará
a los 100 mil abortos anuales. "En definitiva, asistimos a una
verdadera explosión del fenómeno en nuestro país",
asegura. Por ello, Hertfelder, propone "ir con audacia a la raíz
del problema: no dejar a la mujer sola ante la solución fácil
pero desgarradora del aborto".
Ante el fracaso
de las medidas oficiales, el IPF propone el desarrollo de una política
preventiva que gire alrededor de cuatro ejes: "la sensibilización
y concienciación sobre la importancia y el valor personal y social
de la natalidad, el embarazo y la maternidad; el aumento de los recursos
públicos tanto de organismos como de dotaciones presupuestarias;
la implantación de medidas de apoyo destinados a la mujer embarazada;
y una Política de Información a la mujer embarazada".
L'Osservatore
Romano critica apoyo de Ministra italiana a fármaco abortivo
RU-486
VATICANO, 25 May. 06 (ACI).- El diario oficial del Vaticano, L'Osservatore
Romano, criticó a la Ministra italiana de Sanidad, Livia Turco,
quien manifestó su apoyo al fármaco abortivo RU-486 ya
que en su opinión es un "método seguro y alternativo"
para abortar.
La Ministra se mostró
a favor de que no haya "ningún obstáculo" para
su uso aunque "respetando las indicaciones de la ley sobre el aborto"
y evitando "ensayos" descontrolados.
Según el
diario oficial del Vaticano, que también había criticado
a la Ministra Bindi por su apoyo a la legalización de las uniones
homosexuales, permitir el uso del fármaco supone "sólo
dar a la mujer la posibilidad de elegir el arma".
"Es desconcertante
la premura con la que los nuevos ministros (Turco y Bindi) corren a
declarar sus intenciones sobre materias particularmente delicadas"
sobre las que habría que pedir cautela ante cuestiones delicadas
como la experimentación del RU- 486, "fármaco que
provoca el aborto y que representaría una alternativa más
segura a la interrupción del embarazo practicada con una operación
quirúrgica", indica la publicación.
En la editorial
se puede leer que resulta "desconcertante la premura con la que
los ministros se están alineando para apoyar estos temas que
son bastante delicados"
Por su parte, el
Primer Ministro, Romano Prodi, señaló que "los ministros
no pueden expresar sus opiniones" sino que "tienen que hablar
sobre las decisiones tomadas, sus consecuencias y su implementación",
en relación a lo dicho por ambas ministras sobre las uniones
homosexuales y el fármaco RU-486.
En Italia, la venta
de RU-486 está prohibida, pero algunos centros médicos,
como el hospital Santa Ana de Turín, lo utilizan alegando que
se usa con fines "experimentales".
Presentarán
propuesta del Estado peruano para permitir aborto de bebés con
anencefalia
LIMA, 24 May. 06 (ACI).- El estudio para la Defensa de los Derechos
de la Mujer (DEMUS) dará a conocer mañana jueves 25 las
medidas del Estado peruano para permitir que las mujeres que llevan
en su vientre un niño con anencefalia accedan al aborto, a través
de una orden judicial.
La propuesta del
Ministerio de Justicia plantea al Comité de Derechos Humanos
de la ONU la "necesidad" de autorizar los abortos por anencefalia
mediante la ejecución de una acción de amparo. La misma
responde también a una presión de dicho comité
para que el Estado peruano indemnice a la joven Karen Llontoy, por no
haberle permitido acceder a un aborto por anencefalia, pese a que la
legislación peruana no contempla que ese tipo de situación
ponga en peligro la vida de la madre.
Aborto,
principal causa de muerte en Europa
Ocho Columnas
15 de mayo de 2006
Madrid
| Notimex El aborto en Europa, donde cada 30 segundos se registra uno,
es una de las dos principales causas de muerte, señaló
el Reporte Familia 2006 emitido por el Instituto de Política
Familiar.
De acuerdo con el documento, difundido en la víspera del Día
Internacional de la Familia, en la Unión Europea (UE) el nivel
de fecundidad está muy por debajo del nivel de reemplazo generacional,
y en los últimos 20 años han nacido un 15 por ciento menos
de niños.
El informe, basado en datos del EUROSTAT y de la Organización
Mundial de la Salud, apuntó que "el aborto es, junto al
cáncer, la primera causa de muerte en Europa, muy por encima
de otros males u otras defunciones externas, como suicidios o accidentes
de tráfico".
En Europa se producen un millón de defunciones por abortos, del
orden de 995 mil 976 anuales, es decir, uno de cada seis embarazos,
el 17 por ciento que se producen en Europa, termina en aborto.
Además, en los últimos cinco años, el 90 por ciento
del incremento poblacional europeo se debió a la inmigración,
a pesar del cual, ya hay más personas mayores de 65 años,
que menores de 14.
Las consecuencias son el envejecimiento de la población, que
mientras que en 1980 había 36 millones más de jóvenes
(menores de 14 años) que de ancianos (mayores de 65), hoy en
día son éstos últimos mayoría.
En este sentido, Italia es de los más perjudicados, con el menor
número de jóvenes, 1 de cada 7 habitantes, que junto a
España y Portugal, han visto perder el 37 por ciento, 44 por
ciento y 40 por ciento de su población menor de 14 años.
Las razones de este descenso de la población juvenil tiene una
de sus causas en la baja natalidad en la Unión Europea, en donde
en el año 2005 nacieron 870 mil 478 niños menos que en
mil 982.
Legisladores
argentinos presentan nuevos proyectos para despenalizar el aborto
BUENOS AIRES, 08 May. 06 (ACI).- El Servicio a la Vida del Movimiento
Fundar informó que se han presentado en el Congreso Argentino
nuevos proyectos de ley que buscan despenalizar el aborto en los casos
de violación y bebés con anencefalia.
Por un lado, se
encuentra el proyecto de la Diputada Diana Conti que procura la despenalización
del aborto "si el embarazo proviene de la comisión de un
delito contra la integridad sexual" o si se ha diagnosticado "médicamente
la inviabilidad de vida extrauterina del feto".
Asimismo, los proyectos
de los senadores Rubén Giustiniani y Adriana Bortolozzi abarcan
casi los mismos supuestos del proyecto de Conti y sólo añaden
que el aborto es viable "si el embarazo proviene de alguna de las
circunstancias previstas en los artículos 119 y 120 del Código
Penal".
Finalmente, la diputada
Marta de Brasi propone la derogación de los artículos
85, 86 y 88 del Código Penal que regulan el aborto para garantizar
la viabilidad de esta práctica en todos los casos.
Frecuentemente Servicio
a la Vida del Movimiento Fundar ha manifestado que ante el drama de
una violación no puede añadirse un nuevo mal como es el
aborto, y en el caso de anencefalia, todo niño por nacer, sin
importar su posibilidad de sobrevivir, tiene dignidad como persona y
merece que su vida se respete hasta el fin.
El
verdadero genocidio
Salvador Echeagaray
OC Editorial 7 de abril de 2006
¿Le parece
acaso una exageración el número de judíos, de dos
a seis millones (según diversos cálculos) que mató
Hitler en la Segunda Guerra Mundial? ¿Acaso, los crímenes
de Stalin que suman más de 20 millones de personas (la mayoría
de ellos cristianos) le parece el máximo de maldad que se ha
dado en el mundo?
Ustedes permítanme decirles que año con año son
asesinadas en este planeta Tierra, 50 millones de personas simplemente
por haber existido. Así es. Leyó usted bien. Al año
son aniquiladas 50 millones de seres humanos que no deben nada y son
pocos los que levantan la voz. Pocos son los que salen en su defensa.
Usted no se entera, pues la mayoría de los medios de comunicación
callan o fingen demencia. No ha de ser un tema periodístico.
Luego, no lo divulgan. Pero, el que se ignore, no deja de ser real.
El que no aparezca en las pantallas de televisión, no quiere
decir que no exista. El que no se le dedique un titular en la portada
de un periódico o de una revista, no quiere decir que no se dé.
Esta cifra de 50 millones de asesinatos corresponde a gente inocente.
Gente que nunca hizo ningún mal. Pero se les aplicó la
más vil e injusta pena de muerte: el aborto.
Así es. Diversos organismos internacionales calculan que en el
mundo se abortan 50 millones de niños al año. Esto es
un alarmante genocidio. El que no hayan todavía nacido no los
hace simples objetos. Desde luego que no. Son tan humanos como usted
o como yo. Simplemente están en crecimiento.
¿Que todavía no tienen alma? Por supuesto que la tienen,
pues el alma es el principio vital de un ser vivo, y si están
vivos, luego tienen alma. ¿Que es derecho de la madre el decidir
si nace o no? Falso. Es deber de la madre cuidarlo y proteger su vida.
Es derecho del ser que crece en el vientre materno el vivir. Por ser
criatura racional tiene el derecho a la vida y que se le proteja y cuide
hasta ser autosuficiente.
Se calcula que el país que más abortos practica, que más
crímenes comete, no es, como usted está pensando, Estados
Unidos, ni está en un país europeo, de esos muy liberales
como Holanda. No, el país que más abortos practica es
uno que está de moda comercialmente hablando. Se trata de China,
con diez y medio millones de abortos al año. La mayoría
forzados y con violencia, ya que, su gobierno sólo se permite
un hijo por pareja y sólo las mujeres arriba de los 24 años
pueden dar a luz.
Por su parte, en México se calcula un millón 700 mil abortos
en un año. Y eso que somos un país predominantemente católico.
Imagínese usted si no lo fuéramos. Cincuenta millones
de abortos en el mundo. Esto sí que es un verdadero genocidio
y pocos levantan la voz. Y de esos pocos, escasamente algunos son oídos.
Poco se hace para evitar esta matazón. La mayoría calla
ante la peor injusticia que se pueda cometer: el asesinato de un inocente;
ante el más atroz de los crímenes, donde se supone que
debería ser el lugar más seguro del mundo: el vientre
materno.
Es necesario que hagamos algo para detener esta ola de asesinatos que
claman al cielo. Pongamos nuestro granito de arena, tratando de hacer
conciencia en nuestro ámbito laboral, familiar y social. Se deben
de parar estos asesinatos en masa. Nuestro siglo veintiuno no puede
signarse como la época de los más atroces crímenes
impunes. O ¿no cree usted?
Corte Suprema revisará ley que prohibiría
aborto por nacimiento parcial en EEUU
WASHINGTON D.C., 22 Feb. 06 (ACI).- La Corte Suprema de Estados Unidos
revisará la Ley de Prohibición del Aborto por Nacimiento
Parcial de 2003, con la que podría vetarse esta práctica
en todo el país, si así lo decide el mencionado tribunal.
En el año
2003, cuando el Presidente George Bush firmó la ley, el mandatario
señaló que "una terrible forma de violencia se ha
dirigido en contra de los niños que están a centímetros
de nacer" en relación al aborto por nacimiento parcial.
La administración
de Bush explicó que el Congreso estudió durante nueve
años este tipo de aborto y se concluyó que no es más
"seguro" que otros tipos de aborto y que en realidad genera
mayores riesgos para la madre.
Según Paul
Clement, encargado de presentar y explicar los casos en la Corte Suprema,
la corte inferior "se equivocó al rechazar el acuerdo de
la deferencia de lo probado por el Congreso, incluyendo aquellas evidencias
que demuestran que el aborto por nacimiento parcial nunca está
médicamente indicado para preservar la salud de la madre".
Tres cortes de apelaciones
han fallado en contra de ley por "inconstitucional". En esta
oportunidad, el caso proviene del 8° Circuito de Apelaciones de
Saint Louis, que falló el año pasado a favor de cuatro
médicos que se oponían a la mencionada ley.
En esta oportunidad,
existen más probabilidades de que se falle a favor de la prohibición
de este tipo de aborto, con la presencia de los jueces católicos
Roberts y Alito.
Foro Ético Mundial despierta movimiento por
la dignidad humana
MADRID, 12 Feb. 06 (ACI).- El Presidente del Instituto de Política
Familiar de España, Eduardo Hertfelder, reveló a la agencia
vaticana Fides, que el reciente Foro Ético Mundial celebrado
en México "marca el despertar de un movimiento social global
sin precedentes entre personas y organizaciones que ponen a la persona
y su dignidad en el centro de sus objetivos".
Los organizadores
del Foro ratificaron la vigencia de la ética como norma fundamental
de conducta en el espacio publico nacional y global, al presentar las
conclusiones del evento realizado a finales de enero.
Entre sus conclusiones,
el Foro promueve que "toda ley o política pública
que atente contra un derecho humano fundamental no tiene legitimidad,
aunque haya sido aprobada en votación democrática legislativa".
Además alentaron
la necesidad de generar políticas públicas con perspectiva
de familia y aprobar leyes que asuman la institución del matrimonio
como una unión entre un hombre y una mujer y protejan la vida
humana desde el momento de la fecundación.
Finalmente los participantes
del Foro Ético Mundial exhortaron a los jóvenes a vivir
en congruencia con los valores éticos universales que son los
únicos capaces de provocar un beneficio común el ser humano.
Obispos
de EEUU felicitan prohibición de abortos en hospitales militares
WASHINGTON D.C., 30 May. 05 (ACI).- La Cámara de Representantes
rechazó una medida que buscaba autorizar abortos en hospitales
militares ubicados fuera del país, con 233 votos de rechazo y 193
a favor. "El aborto no es parte del cuidado de la salud. Destruye
la vida de un niño y representa un grave error en el intento por
responder a las necesidades de las mujeres", afirmó Cathy
Cleaver Ruse, vocera del Secretariado de Actividades Pro-Vida de la Conferencia
de Obispos Católicos de Estados Unidos. "Felicitamos a la
Cámara de Representantes por rechazar una enmienda que hubiera
obligado a nuestros hospitales militares instalados en todo el mundo a
realizar abortos a pedido".
En 1988, la Administración
Reagan estableció una política que prohibía los
abortos en hospitales militares. En 1993 el ex-presidente Bill Clinton
la modificó, pero una encuesta realizada entre los miembros de
las tres fuerzas armadas destacados en Europa demostró que no
había personal que quisiera efectuar abortos. El Congreso ya
había vuelto a modificar la política en 1996 y lo que
sucedió hace unos días, el miércoles 25 de mayo,
fue un intento de reinstaurarla.
"Sobre
el aborto"
Juan Manuel de Prada
«POR si hubiera
alguna duda al respecto -comenzaba Jesús Zarzalejos un muy atinado
artículo publicado ayer en este periódico-, conviene recordar
que el aborto sigue siendo delito en España». Hizo bien
en adelantar esta premisa, pues existe la creencia cada vez más
extendida (y arteramente divulgada desde ciertos púlpitos) de
que el aborto es algo así como un mal menor o una suerte de remedio
benéfico. Causa un poco de sonrojo malgastar tinta en estas precisiones,
pero debemos repetir que el aborto constituye un crimen tipificado y
sancionado por nuestro Código Penal. Es cierto que la ley exceptúa
de la protección a la vida del nasciturus tres supuestos específicos,
pero el sentido restrictivo de la norma (que, con tanta frecuencia,
se interpreta con manga ancha, en fraude de ley) impide que podamos
hablar de «despenalización» o «legalización»
del aborto, mucho menos de ese aberrante «derecho al aborto»
que enarbolan ciertos energúmenos. Conviene insistir en estas
elementales precisiones jurídicas, pues se suele confundir el
delito del aborto con un acto puramente dependiente de la voluntad del
abortista, sobre el que la ley no posee jurisdicción. Así,
por ejemplo, en este reciente caso coruñés, se hablaba
de las «voluntades contrapuestas» de la niña embarazada
que deseaba procrear y de sus padres que la incitaban al aborto, cuando
lo cierto es que los padres estaban coaccionando a su hija e induciéndola
a cometer un delito.
Quizá la
confusión avivada por este caso se habría despejado si,
desde un principio, se hubiese determinado sin ambages la titularidad
del derecho que la ley debe proteger. Se ha dicho que el juez ferrolano
respaldó, desde un principio, la voluntad de la adolescente;
y, si este fue en verdad el motor de su actuación, debemos concluir
que contrarió su deber primordial. Pues la misión de un
juez, en un supuesto de aborto, no consiste en amparar la voluntad de
la embarazada, sino en garantizar el derecho a la vida del nasciturus.
Así, si la voluntad de la adolescente hubiese sido la contraria,
el juez -una vez comprobado que esa voluntad no se acogía a ninguna
de las tres excepciones que especifica la ley- habría tenido
la obligación de impedir la comisión de un delito, así
como la de alertar a la adolescente de las consecuencias penales de
su acto. Sin la consideración del nasciturus como sujeto de derechos
que no pueden supeditarse a la mera voluntad de terceros, cualquier
resolución judicial -por feliz que sea- queda rebajada a mero
apaño o componenda. Antes que la voluntad de los progenitores,
o de la madre que los parió, se halla el derecho a la vida del
nasciturus. No se trata tan sólo de defender al más débil
(tanto que ni siquiera puede expresar su voluntad, puesto que aún
no tiene voz); se trata de respetar una elemental jerarquía jurídica.
Pero estos principios,
tan esenciales e incontrovertibles, no serían puestos en duda
si la legislación española no incurriese en incongruencias
que desafían la razón. Así, no se entiende demasiado
bien que el derecho a la vida, consagrado por nuestra Carta Magna como
principio rector de un ordenamiento que permite la vindicación
de otros derechos accesorios, sea luego recortado por una ley orgánica.
Y tampoco se entiende que nuestro Código Civil reconozca derechos
patrimoniales al nasciturus cuando su derecho a la vida no se halla
plenamente protegido. Nos hallamos, en uno y otro caso, ante mistificaciones
legales que relativizan la jerarquía suprema del derecho a la
vida como manantial del Derecho. Mistificaciones sumamente peligrosas,
pues extienden entre la sociedad la creencia cetrina de que la vida
está sometida a difusas conveniencias sociales, a sinrazones
presuntamente humanitarias, incluso a meras prácticas eugenésicas.
ABC, 5.X.02
Tomado de :
http://www.interrogantes.net
"La
regulación menstrual"
Una estrategia proabortista
que se está utilizando en América Latina es la eufemísticamente
llamada "regulación menstrual", "aspiración
ginecológica" o "extracción menstrual".
Todos estos términos engañosos significan lo mismo: el
uso de aparatos abortivos de succión sin confirmar el embarazo
para así burlar las leyes que prohiben el aborto en los países
latinoamericanos. En efecto, para poder penalizar un aborto procurado,
tiene que haber una prueba del embarazo. Pero si se lleva a cabo este
procedimiento sin confirmar el embarazo, entonces no hay prueba segura
de que se llevó a cabo un aborto. El Manual de planificación
de la familia para médicos de la IPPF ("IPPF Family Planning
Handbook for Doctors) describe así este procedimiento:
"La regulación
menstrual se define comúnmente como la evacuación del
contenido del útero de una mujer a quien se le ha retrasado su
período menstrual 14 días o menos, que antes tuvo siempre
períodos regulares y que ha estado en riesgo de concebir. Puede
llevarse a cabo antes de la prueba de embarazo (...) Puede usarse con
distintos fines: (1) curetaje diagnóstico o terapéutico;
(2) tratamiento del aborto incompleto; (3) evacuación uterina
antes de ligar las trompas, cuando la ligadura se realiza en la segunda
mitad del ciclo menstrual y se quiere asegurar que la mujer no quede
embarazada; y (4) evacuación uterina en caso de sospecha de embarazo.
"En algunos
países, la regulación menstrual ha llegado a ser muy popular
y los médicos privados a veces realizan miles de estos procedimientos
al año. En muchos países la regulación menstrual
es legal, aún cuando el aborto terapéutico es ilegal,
como sucede en bastantes países de Latinoamérica, donde
para poder encausar a un abortista se requiere un resultado positivo
de la prueba de embarazo."
La IPPF ha suministrado
miles de equipos para llevar a cabo abortos por aspiración al
vacío, con el pretexto de "recoger muestras de tejido"
o "terminar abortos incompletos", pero que pueden ser igualmente
utilizados para practicar abortos por succión en las primeras
etapas del embarazo. De esta forma, la IPPF comenzó hace treinta
años a introducir el aborto a petición en muchos países
en desarrollo. El Dr. Malcolm Potts, que fue un dirigente de esta organización,
reconoce que la "regulación menstrual" o "extracción
menstrual" es realmente un procedimiento abortivo, y que es un
método simple y conveniente para realizar abortos donde el aborto
es ilegal, y que estos abortos difícilmente podrán ser
enjuiciados:
"El término
‘regulación menstrual' cambia las reglas del juego (...)
No es factible anunciar procedimientos de aborto en un periódico
de Bangladesh de forma directa, pero sí lo es cuando se trata
de anunciar una conferencia sobre regulación menstrual en Dacca
(...) No es prudente tener un debate, ni siquiera con discreción,
sobre la función del aborto en la planificación de la
familia en las Filipinas; pero sí genera un enorme e inmediato
interés el debate sobre la regulación menstrual (...)
La regulación menstrual es el procedimiento más seguro
para la terminación de un embarazo: no existen pruebas de que
existió un embarazo, a menos que el tejido removido del útero
sea sometido a un análisis microscópico. Este punto es
de crucial importancia en países donde el aborto es ilegal".
¿En cuántos
países de la América Latina estarán utilizando
este método de aborto para burlar la ley?
FUENTES: "Menstrual
Regulation," en IPPF Family Planning Handbook for Doctors, (no
tiene fecha, pero es posterior a 1987), pp. 241, 242, 247 y 248; Malcom
Potts, Peter Diggory y John Peel, Abortion (London: Cambridge University
Press, 1970), 230-232. Este fragmento fue tomado del libro Vale la pena
vivir de Vida Humana Internacional, disponible en nuestras oficinas.
Tomado de: http://www.vidahumana.org
Contra
viento y marea
Entre las situaciones
más extremas que se dan en China, se encuentran las limitaciones
en los nacimientos de los niños. Rebasar
el máximo permitido de un hijo por familia es un grave delito,
perseguido con toda crueldad. Hace unos días, gracias a los medios
de comunicación chinos que comienzan a dar unas impagables y
nunca suficientemente reconocidas señales de independencia, han
trascendido las horribles vivencias de un matrimonio por salvar a su
hija de una muerte cruel. Cuando las autoridades chinas descubrieron
que Zhang Chunhong, de 31 años, no solamente había eludido
anteriormente el férreo control estatal con el nacimiento de
un segundo hijo, sino que tenía muy avanzado un nuevo embarazo,
se propusieron por todos los medios que su nacimiento no tuviera lugar
en ningún caso. Para lograrlo, le inyectaron a la fuerza una
solución salina que debió provocar el aborto, pero la
niña nació viva. La doctora que participó en semejante
salvajada ordenó que se dejase a la intemperie a la recién
nacida en el balcón, sobre la nieve, pero una enfermera, a costa
de graves riesgos y con la connivencia de alguna de sus compañeras,
eludió la orden, asegurándole a la niña, en la
más absoluta clandestinidad, un mínimo de alimento. Las
súplicas de la madre para que le enseñaran a su hija fueron
despreciadas, pero un periodista de la televisión local tuvo
la valentía de sacar a la luz pública la situación,
lo que supuso la aparición del bebé al que se le había
negado la vida, aunque en condiciones lamentables, debido a la precariedad
en la que se había mantenido. Cuando apareció ante las
cámaras de televisión, pesaba solamente un kilo y tenía
algunas lesiones y pese a que el día de su nacimiento había
alcanzado los dos kilos y medio. Su padre la enseña orgulloso
y declara: “Sin los periodistas, mi hija habría muerto”.
(PUP, 3.X.01).
Jane
Roe: La pionera del aborto arrepentida
El 22 de enero de
1973, el Tribunal Supremo de Estados Unidos reconoció el derecho
al aborto de Jane Roe, nombre ficticio para proteger a Norma McCorvey,
una veinteañera de Dallas, soltera, pobre, maltratada y con adicción
a las drogas. Texas estaba entre los estados que entonces condenaban
con hasta cinco años de prisión a la mujer que abortara.
La sentencia Roe contra Wade llegó demasiado tarde para que la
joven interrumpiera su embarazo, pero su caso extendió el derecho
al aborto a todo el país.
Treinta años
después, Norma McCorvey, que ahora tiene 55, se ha pasado al
frente pro-vida y reniega de todo su pasado; se ha convertido al catolicismo
y ha fundado un grupo antiaborto llamado Roe no more (Roe nunca más).«Todo
cambió cuando me convertí al cristianismo», explica
Norma a CRONICA por teléfono. Habla despacio, con voz cansina,
desde su asociación en Dallas.
—¿Por qué motivo abandonó la causa que defendió
durante 20 años?
—Simplemente
entendí que no se puede tomar la vida de un niño y matarlo,
eso no es para los que creemos en Dios. La primera vez que fui a la
iglesia, un sábado por la noche acompañada de dos niñas
pequeñas, sentí que tenía que pertenecer a esa
comunidad y renegar de todo.
—¿Se arrepiente de todo lo que hizo en su vida anterior?
—Por suerte,
yo no llegué a abortar. Ahora aconsejo a mujeres desesperadas.
Mi misión en la vida es ayudarlas y evitar que aborten.
—¿No admite el derecho al aborto en absoluto, ni siquiera
en casos de violación o peligro para la vida de la mujer?
—No, no hay
ninguna diferencia. De cualquier forma, sigue siendo un asesinato.
Norma McCorvey no es la única que ha cambiado. Aunque, según
las encuestas, la mayoría de los americanos no quiere que haya
marcha atrás, los portavoces de las asociaciones abortistas dicen
estar perdiendo la batalla. Una sentencia que invalide el derecho al
aborto a escala nacional puede estar cada vez más cerca.
Durante 17 años,
McCorvey permaneció en el anonimato. Dio a su hijo en adopción
e intentó seguir adelante. Para los grupos pro-aborto, ella era
una heroína; para el frente antiaborto, el símbolo de
la degradación del país.
Sólo en los
80 desveló el misterio de quién era Jane Roe. Entonces
escribió un libro y se volcó activamente en la defensa
del derecho que ella había conseguido para todas las americanas.
Incluso, trabajó en clínicas abortivas como consejera.
En ese tiempo, según
cuenta ahora, intentó varias veces el suicidio y se dio a las
drogas por el cargo de conciencia de haber sido la causa de «la
pérdida de tantas vidas».
En 1995, Norma dio
un giro radical a su vida y sorprendió a los activistas de las
dos partes. Se bautizó y se unió a un grupo ultra cristiano
antiaborto llamado Operación Rescate. Norma entró en contacto
con ellos cuando la asociación abrió una delegación
justo al lado de la clínica donde trabajaba. Un cura le cambió
la vida, y ella decidió abjurar de todo lo que había sido
en las últimas cuatro décadas.
Incluso de su lesbianismo.
Norma ha vivido durante estos 30 años con Connie Gonzales, su
única pareja hasta que las dos se convirtieron al catolicismo.
Siguen compartiendo vida y profesión, pero Norma ahora ve la
homosexualidad como un pecado.
Connie controla
de cerca todos los movimientos de Norma, es su sombra constante. La
protege de la prensa, de las críticas y de lo que haga falta.
Filtra sus llamadas
y básicamente vive para ella. Es tan radical en sus posiciones
como Norma. «Cuando pasó lo que pasó, no había
grupos como nosotras que ayudaran a las mujeres», explica Connie
sobre Texas, uno de los estados más conservadores del país.
Según ella,
Norma cayó en las garras de las abogadas pro-abortistas porque
no había médicos ni activistas que le dieran apoyo. «En
este país, ahora todo el mundo cuida de las mujeres como ella,
a la gente le importa y defiende la vida. No sé cómo es
en el resto del mundo», concluye Connie, con tono escéptico.
«Soy ex lesbiana, ex pro-abortista, ex Jane Roe», dijo Norma
en un documental. «Soy una ex de todo, parece que cuanto mayor
soy, más ex me vuelvo».
Como justificación
de sus años de activismo pro-aborto, asegura que fue manipulada
por «abogadas ambiciosas» que utilizaron a una chica desesperada
para hacerse famosas y conseguir sus propósitos, y que después
la abandonaron.
Era 1969, ella estaba
sola, había dejado el colegio y ya había dado hijos en
adopción. Las abogadas Sarah Weddington y Linda Coffee la convencieron
para que denunciara al fiscal de Dallas, Henry Wade, y luchara por su
derecho a abortar en Texas. Y así nació Roe contra Wade:
según Norma, un cúmulo de mentiras. Les dijo a sus abogadas
que la habían violado, con la intención de que la Justicia
fuera más rápida en su caso. Años después,
confesó que no era cierto: su embarazo fue fruto de «una
simple aventura», según declaró en una entrevista
televisiva en el 25 aniversario de la sentencia.
A principios de
los 90, comenzó a desilusionarse de las campañas y de
la clínica; no soportaba la presión de todas las mujeres
que se le acercaban a darle las gracias por haber permitido que ellas
pudieran abortar. Cuando empezó a trabajar con el grupo católico,
toda su vida hasta el momento le pareció un error. «Se
cayó del póster de símbolo del aborto, y fue directa
a los brazos de Dios», explica un activista católico en
la página web de Roe no more. Así, Norma se convirtió
en portavoz de su causa y publicó un nuevo libro desde el frente
contrario, Won by Love.
Hace cinco años,
declaró en el subcomité constitucional dirigido por John
Ashcroft, entonces senador y activista antiaborto que recogía
testimonios para combatir la decisión del Tribunal Supremo.«Éste
es el aniversario de una tragedia», dijo el hoy fiscal general
de Estados Unidos. «Se han perdido 37 millones de vidas de niños
que nunca conocerán el calor del abrazo de un padre o la fuerza
del cariño de una madre».
Norma McCorvey dice
rezar cada año que pasa para que no llegue el siguiente aniversario.
El próximo miércoles hará lo mismo, pero ahora
sus deseos tienen más posibilidades de cumplirse.
Las encuestas sobre
la aceptación popular del derecho al aborto varían entre
el más del 60%, según NARAL, grupo abortista, y el 46%
que The Economist publica esta semana en su radiografía de las
actitudes americanas.
El "National
Right to Life Committee", la principal organización antiabortista
–tiene más de 3.000 delegaciones abiertas a lo largo y ancho
del país– confía en que queden pocos aniversarios
por delante. Raimundo Rojas, portavoz del grupo, asegura que «en
un par de años, la situación puede cambiar; la gente y
los políticos están con nosotros, la tecnología
ha permitido que veamos la fotografía del feto... nos lo ha acercado
como ser humano».
La portada de la
página web del lobby pro-vida es la imagen de un feto, acompañada
de la frase: «Yo soy un americano». Patriotismo y anti-aborto
en una combinación perfecta.
Tomado de CRONICA. El Mundo (Panamá), 19.I.03, en http://www.fluvium.org/
Tomado
de : http://www.interrogantes.net
Bernard
Nathanson: El rey del aborto
Para valorar adecuadamente
la biografía, y su hito principal, la conversión, del
que fue llamado "el rey del aborto", Bernard Nathanson, es
necesario conocer algo de su ambiente familiar.
Su padre, el doctor
Joey Nathanson, de religión judía, fue un prestigioso
médico especializado en ginecología a quien el ambiente
escéptico y liberal de la Universidad hizo abdicar de su fe.
Su matrimonio con Harriet Dover -la madre de Bernard-, también
judía, resultó un fracaso. Antes de su boda, Joey había
querido romper el compromiso pero su novia lo amenazó con suicidarse,
provocando así el escándalo que sin duda, echaría
por tierra la brillante carrera profesional de Joey. Se casaron. Al
menos la dote de Harriet resultaba un estímulo para ceder. Pero
Joey sólo consiguió que los Dover, con la intervención
de un juez, entregasen la mitad de lo prometido. El ambiente del hogar
era imposible, "había demasiada malicia, conflictos y revanchismo
y odio en la casa donde yo crecí", dirá Bernard.
Profesional y personalmente
Bernard Nathanson siguió durante buena parte de su vida los pasos
de su padre. Estudió medicina en la Universidad de McGill (Montreal),
y en 1945 se enamoró de Ruth, una joven y guapa judía.
Vivieron juntos los fines de semana, y hablaban de matrimonio... cuando
Ruth quedó embarazada. Bernard escribió a su padre para
consultar con él la posibilidad de contraer matrimonio. La respuesta
fueron cinco billetes de 100 dólares junto con la recomendación
de que eligiese entre abortar o ir a los Estados Unidos para casarse.
Así que Bernard puso su carrera por delante y convenció
a Ruth de que abortase.
"Lloramos los
dos por el niño que íbamos a perder y por nuestro amor
que sabíamos iba a quedar irreparablemente dañado con
lo que íbamos a hacer". No la acompañó a la
intervención. Ruth volvió sola a casa, en un taxi, con
una fuerte hemorragia y estuvo a punto de morir. Le había practicado
el aborto un incompetente. Se recuperó, milagrosamente, pero
no tardaron en romper. "Este fue el primero de mis 75.000 encuentros
con el aborto, me sirvió de excursión iniciadora al satánico
mundo del aborto", confiesa el Dr. Nathanson.
Tras graduarse,
Bernard inició su residencia en un hospital judío. Después
pasó al Hospital de Mujeres de Nueva York donde sufrió
personalmente la violencia del antisemitismo, y entró en contacto
con el mundo del aborto clandestino. Por entonces ya había contraído
matrimonio con una joven judía, tan superficial como él,
según confesaría. Su unión no duró más
que cuatro años y medio y acabó con un divorcio en México.
Fue entonces cuando conoció a Larry Lader. A aquel médico
sólo le obsesionaba una idea: ¡conseguir que la ley permitiese
el aborto libre y barato! Para eso fundó la Liga de Acción
Nacional por el Derecho al Aborto, en 1969, una asociación que
intentaba culpabilizar a la Iglesia de cada muerte que se producía
en los abortos clandestinos.
Pero fue en 1971
cuando Nathanson se involucró más directamente en la práctica
de abortos. Las primeras clínicas abortistas de Nueva York comenzaban
a explotar el negocio de la muerte programada, y en muchos casos su
personal carecía de licencia del Estado o de garantías
mínimas de seguridad. Tal fue el caso de la dirigida por el Dr.
Harvey. Las autoridades estaban a punto de cerrar esta clínica
cuando alguien sugirió que Nathanson podría ocuparse de
su dirección y funcionamiento. Se daba la paradoja increíble
de que, mientras estuvo al frente de aquella clínica, en aquel
lugar existía también un servicio de ginecología
y obstetricia: es decir, se atendían partos normales al mismo
tiempo que se practicaban abortos. Por otra parte, Nathanson desarrollaba
una intensa actividad, dictando conferencias, celebrando encuentros
con políticos y gobernantes de todo el país, presionándoles
para lograr que fuese ampliada la ley del aborto.
"Yo estaba
muy ocupado. Apenas veía a mi familia. Tenía un hijo de
pocos años y una mujer, pero casi nunca estaba en casa. Lamento
amargamente esos años, aunque sólo sea porque he fracasado
en ver a mi hijo crecer. También era un paria en la profesión
médica. Se me conocía como el rey del aborto". Nathanson
realizó en este periodo más de 60.000 abortos. A finales
de 1972, agotado, dimitió de su cargo en la clínica. "He
abortado -dirá- a los hijos no nacidos de amigos, colegas, conocidos
e incluso profesores".
Llegó incluso
a abortar a su propio hijo. "A mitad de los sesenta dejé
encinta a una mujer que me quería mucho". (...) Ella quería
seguir adelante con el embarazo pero él se negó. "Puesto
que yo era uno de los expertos en el tema, yo mismo realizaría
el aborto, le expliqué. Y así lo hice".
Pero, a partir de
ahí, las cosas empezaron a cambiar. Dejó la clínica
abortista y pasó a ser jefe de obstetricia del Hospital de St.
Luke's. La nueva tecnología, el ultrasonido, hacía su
aparición en el ámbito médico. El día en
que Nathanson pudo observar el corazón del feto en los monitores
electrónicos, comenzó a plantearse por vez primera "qué
es lo que estábamos haciendo verdaderamente en la clínica".
Decidió reconocer
su error. En la revista médica The New England Journal of Medicine,
escribió un artículo sobre su experiencia con los ultrasonidos,
reconociendo que en el feto existía vida humana. Incluía
declaraciones como la siguiente: "el aborto debe verse como la
interrupción de un proceso que de otro modo habría producido
un ciudadano del mundo. Negar esta realidad es el más craso tipo
de evasión moral". Aquel artículo provocó
una fuerte reacción. Nathanson y su familia recibieron incluso
amenazas de muerte. Pero la evidencia de que no podía continuar
practicando abortos se impuso. "Había llegado a la conclusión
de que no había nunca razón alguna para abortar: el aborto
es un crimen".
Poco tiempo después,
un nuevo experimento con los ultrasonidos sirvió de material
para un documental que llenó de admiración y horror al
mundo. Se titula "El grito silencioso". Sucedió en
1984: "Le dije a un amigo que practicaba quince, o quizás
veinte, abortos al día: Oye, Jay, hazme un favor. El próximo
sábado coloca un aparato de ultrasonidos sobre la madre y grábame
la intervención. Lo hizo y, cuando vio las cintas conmigo, quedó
tan afectado que ya nunca más volvió a realizar un aborto.
Las cintas eran asombrosas, aunque no de muy buena calidad. Seleccioné
la mejor y empecé a proyectarla en mis encuentros provida por
todo el país".
Quedaba aún
el camino de vuelta a Dios. Una primera ayuda le vino de su admirado
profesor universitario, el psiquiatra Karl Stern -señala Nathanson-.
"Transmitía una serenidad y una seguridad indefinibles.
Entonces yo no sabía que en 1943, tras largos años de
meditación, lectura y estudio, se había convertido al
catolicismo. Stern poseía un secreto que yo había buscado
durante toda mi vida: El secreto de la paz de Cristo".
El movimiento provida
le había proporcionado el primer testimonio vivo de la fe y el
amor de Dios. En 1989 asistió a una acción de Operación
Rescate en los alrededores de una clínica. El ambiente de los
que allí se manifestaban pacíficamente en favor de la
vida de los aún no nacidos le había conmovido: estaban
serenos, contentos, cantaban, rezaban... Los mismos medios de comunicación
que cubrían el suceso y los policías que vigilaban, estaban
asombrados de la actitud de esas personas. Nathanson quedó afectado
"y, por primera vez en toda mi vida de adulto -dice-, empecé
a considerar seriamente la noción de Dios, un Dios que había
permitido que anduviera por todos los proverbiales circuitos del infierno,
para enseñarme el camino de la redención y la misericordia
a través de su gracia".
"Durante diez
años, pasé por un periodo de transición".
Sintió que el peso de sus abortos se hacia más gravoso
y persistente: "Me despertaba cada día a las cuatro o cinco
de la mañana, mirando a la oscuridad y esperando (pero sin rezar
todavía) que se encendiera un mensaje declarándome inocente
frente a un jurado invisible". Acaba leyendo Las Confesiones -que
califica de "alimento de primera necesidad"-, era su libro
más leído, porque "San Agustín hablaba del
modo más completo de mi tormento existencial; pero yo no tenía
una Santa Mónica que me enseñara el camino y estaba acosado
por una negra desesperación que no remitía".
En esa situación
no faltó la tentación del suicidio, pero, por fortuna,
decidió buscar una solución distinta. Los remedios intentados
fallaban. "Cuando escribo esto, ya he pasado por todo: alcohol,
tranquilizantes, libros de autoestima, consejeros. Incluso me he permitido
cuatro años de psicoanálisis".
El espíritu
que animaba aquella manifestación provida enderezó su
búsqueda. Empezó a conversar periódicamente con
un sacerdote católico, Father John McCloskey. No le resultaba
fácil creer, pero lo contrario, permanecer en el agnosticismo,
llevaba al abismo. Progresivamente se descubría a sí mismo
acompañado de Alguien a quien importaban cada uno de los segundos
de su existencia: "Ya no estoy solo. Mi destino ha sido dar vueltas
por el mundo a la búsqueda de ese Uno sin el cual estoy condenado,
pero al que ahora me agarro desesperadamente, intentando no soltarme
del borde de su manto".
Por fin, el 9 de
diciembre de 1996, a las 7.30 de un lunes, solemnidad de la Inmaculada
Concepción, en la cripta de la Catedral de S. Patricio de Nueva
York, el Dr. Nathanson se convertía en hijo de Dios. Entraba
a formar parte del Cuerpo Místico de Cristo, su Iglesia. El Cardenal
John O'Connor le administró los sacramentos del Bautismo, Confirmación
y Eucaristía.
Un testigo expresa
así ese momento: "Esta semana experimenté con una
evidencia poderosa y fresca que el Salvador que nació hace 2.000
años en un establo continúa transformando el mundo. El
pasado lunes fui invitado a un Bautismo. (...) Observé como Nathanson
caminaba hacia el altar. ¡Qué momento! Al igual que en
el primer siglo... un judío converso caminando en las catacumbas
para encontrar a Cristo. Y su madrina era Joan Andrews. Las ironías
abundan. Joan es una de las más sobresalientes y conocidas defensoras
del movimiento provida... La escena me quemaba por dentro, porque justo
encima del Cardenal O'Connor había una Cruz... Miré hacia
la Cruz y me di cuenta de nuevo que lo que el Evangelio enseña
es la verdad: la victoria está en Cristo".
Las palabras de
Bernard Nathanson al final de la ceremonia, fueron escuetas y directas.
"No puedo decir lo agradecido que estoy ni la deuda tan impagable
que tengo con todos aquellos que han rezado por mí durante todos
los años en los que me proclamaba públicamente ateo. Han
rezado tozuda y amorosamente por mí. Estoy totalmente convencido
de que sus oraciones han sido escuchadas. Lograron lágrimas para
mis ojos".
Tomado de http://www.capellania.org/docs/jcremades
Las citas son de La mano de Dios, de Bernard Nathanson.
http://www.interrogantes.net
Aborto:
¿quién defiende los derechos del no nacido?
>> La peor
verdad solo cuesta un gran disgusto.
La mejor mentira cuesta muchos disgustos pequeños
y al final, un disgusto grande.
Jacinto Benavente
A un paso de algo
que parece importante
Cuando Macbeth se
da cuenta de que no hay ningún obstáculo entre él
y la corona de Escocia, salvo el cuerpo durmiente de Duncan, piensa
que con solo realizar un acto cruel podrá ser feliz para toda
la vida.
Y decide que compensa
hacer ese mal para lograr un bien que considera muy grande.
Sin embargo, el
efecto del crimen fue desconcertante e insoportable: un solo acto contra
la ley introdujo a Macbeth en un ambiente mucho más sofocante
que el de la ley.
Como señala
Chesterton, hay una lección en Macbeth que es también
el fondo sobre el que se desarrolla toda tragedia: el hecho de la unidad
de la vida humana, y el hecho de que el ser humano acaba pagando siempre
el precio de las consecuencias de sus propios actos.
Macbeth nos enseña
que no se puede hacer una locura con la idea de alcanzar la cordura.
Haciendo un mal, jamás el hombre puede hacerse a sí mismo
más grande. Al revés, se encuentra más atrapado.
Destroza una puerta, pero en lugar de huir se encuentra en una habitación
todavía más pequeña. Y cuanto más destruye,
más se estrecha esa habitación.
Algo así
sucede con el aborto. Muchas personas son conscientes de que es algo
abominable. No lo quieren a priori. Pero, ante un problema concreto,
se ven a un solo paso de alcanzar –mediante el aborto– un
objetivo codiciado, un señuelo de libertad.
Si por desgracia
deciden, como Macbeth, que compensa hacer ese mal para lograr lo que
desean, encontrarán al otro lado de esa puerta algo muy distinto
de la libertad.
La parte débil
del litigio
Nosotras parimos,
nosotras decidimos. La reclamación parece, en principio, incontestable.
Y habría que decir –glosando a Miguel Delibes–, que
efectivamente así lo sería si lo parido fuese algo inanimado,
algo que el día de mañana no pudiese, a su vez, objetar
dicha exigencia, esto es, ser parte interesada, hoy muda, de tan importante
decisión.
Se discute sobre
si el feto es o no es un portador de derechos desde el instante de la
concepción. Una cosa parece clara: el óvulo fecundado
es algo vivo, con un código genético propio, y que con
toda probabilidad llegará a ser un hombre hecho y derecho si
los que ya disponemos de razón no truncamos artificialmente su
proceso de viabilidad.
Lo trágico
de este dilema es que el feto aún carece de voz. Y parece natural
que alguien tome su defensa, puesto que es la parte débil del
litigio. Los abortistas apelan a la libertad de la madre, pero habría
que preguntarse por qué negar al feto tal derecho, en nombre
de qué libertad se le puede negar la libertad de nacer.
Las partidarias
del aborto piden libertad para su cuerpo. Eso está muy bien,
pero parece razonable pedir que su uso no vaya en perjuicio de tercero.
Porque su libertad es la misma que exigiría el feto si dispusiera
de voz: la libertad de tener un cuerpo para poder disponer mañana
de él con la misma libertad que hoy reclaman sus presuntas y
reacias madres.
El derecho a tener
un cuerpo
debería ser el que encabezara
el más elemental código de derechos humanos.
—¿Y
no puede suceder que el feto sea una vida humana, pero todavía
no sea un ser humano individual?
El concepto de vida
humana no existe más que encarnada en seres individuales. La
vida humana, así, en general, es solo una idea abstracta.
Sin voz ni voto
El caso es que el
abortismo ha venido, curiosamente, a incluirse entre los postulados
de muchas modernas progresías.
El progresismo,
en su origen, respondía a un esquema muy sugestivo: apoyar al
débil, pacifismo, tolerancia, no violencia. Años después,
el progresista añadió a este credo la defensa de la naturaleza.
Para el progresista, el débil era el obrero frente al patrono,
el niño frente al adulto, la mujer frente al varón, el
negro frente al blanco, la naturaleza virgen frente a la industria contaminadora.
Había que tomar partido por el indefenso, y era recusable cualquier
forma de violencia. Todo un ideario claro y atractivo.
Pero surgió
el problema del aborto y, ante él, el progresismo vaciló.
No pensó ya que la vida del feto estaba más desprotegida
que la del obrero o la del negro, quizá porque el embrión
carecía de voz y voto, y era políticamente irrelevante.
Y empezó
a ceder en sus principios: contra el feto, una vida humana desamparada
e inerme, podía atentarse impunemente. Nada importaba su debilidad,
si su eliminación se efectuaba mediante una violencia silenciosa.
Los demás fetos callarían, no harían manifestaciones
callejeras, no podrían protestar.
El feto pasó
a ser considerado como un intruso inoportuno, como si fuera una verruga
desagradable que hay que hacer desaparecer, como un mal que no se está
dispuesto a tolerar.
Así fue manifestándose
la crueldad de la historia. La tolerancia de los progresistas se fue
tiñendo de intolerancia crispada, de exigencia de derechos en
contra del indefenso. Y como si no quedaran aún miles de campos
en los que falta tanto hasta alcanzar la plenitud de derechos de la
mujer, la legalización del aborto pasó a ser una de las
grandes metas de un amplio sector de la progresía feminista.
Sin embargo, para
los progresistas que aún defienden indefensos, y que buscan una
verdadera tolerancia rechazando la violencia inicua,
La muerte cruel
de un inocente
siempre producirá náuseas,
sea en una explosión atómica,
en una cámara de gas
o en un quirófano esterilizado;
y sea legal o ilegal.
Libertad de conciencia,
pero para todos
—Muchos dicen
que el aborto es un problema de conciencia de la madre, al que debe
permanecer ajeno el Estado...
Olvidan de nuevo
que aparte del padre y de la madre, hay un tercero en juego: el hijo.
El aborto provocado no es un asunto íntimo solo de la madre,
ni solo de los padres, sino que afecta directamente al hijo. Y por tanto,
por la solidaridad natural de la especie humana, todo ser humano debe
sentirse interpelado cuando se comete un aborto.
El Estado debe proteger
la vida humana. Y vida humana es también la del no nacido. También
este merece la protección del Estado. Desde el momento de la
concepción, se ha generado un tercero, existencialmente distinto
de la madre, aunque esté alojado en su seno.
Y ese derecho a
la vida del nasciturus no surge de su aceptación por parte de
la madre, sino que corresponde a él mismo, a causa de su existencia,
y es un derecho primario e inalienable, que arranca de la propia dignidad
humana y es independiente de cualquier creencia religiosa.
—Muchos defienden
que el aborto podría ser lícito durante las doce primeras
semanas del embarazo.
Es una realidad
irrefutable que el feto es igualmente humano antes de las doce primeras
semanas de gestación como después. El alcance de la protección
del Estado hacia el no nacido debe ser independiente del momento del
embarazo en que se encuentre, pues en su desarrollo no hay ningún
plazo en el que se produzca un cambio del que pueda depender su derecho
a la vida.
Como ha expuesto
muy lúcidamente el filósofo austríaco Michael Tooley
en su libro Abortion and infanticide, es enormemente difícil
condenar éticamente el infanticidio o la eutanasia neonatal (matar
al recién nacido con graves deficiencias físicas o mentales),
una vez que se admite el aborto.
Si se admite una
ley de plazos, durante ese plazo quedaría el no nacido a disposición
de la libre decisión de la madre, y entonces su protección
jurídica ya no estaría garantizada. Y no cabe admitir
semejante abandono de la vida del no nacido por referencia a la capacidad
de la madre de tomar una decisión, por muy libre y responsable
que sea.
—Pero dicen
que hay un simple conflicto de derechos: el derecho a la vida del nasciturus
y el derecho de la madre a decidir sobre su maternidad, y que en ese
conflicto prevalece el derecho de la madre.
Es poco serio plantear
así un conflicto jurídico.
La protección
jurídica de una vida
jamás puede quedar al arbitrio
de una de las partes en conflicto.
Ningún ordenamiento
jurídico debiera admitir semejante equiparación en un
conflicto de derechos: por parte del no nacido lo que está en
juego no es un plus o una minoración de derechos, ni aceptar
ventajas o limitaciones: lo que está en juego es todo, su misma
vida.
El derecho de la
madre a interrumpir su embarazo supone siempre la muerte de la otra
parte en conflicto, y por tanto no pueden equipararse ambos derechos,
que son de orden diferente.
No cabe tampoco
considerar la hipótesis de legítima defensa de la madre,
puesto que la legítima defensa nunca se refiere a un inocente,
sino siempre y solamente a un agresor injusto.
Admitir el derecho
al aborto sería tanto como que el Estado otorgara al no nacido
el derecho a la vida, pero condicionado a que durante el embarazo –o
al menos en una fase de él– la madre no decida su muerte.
Una curiosa forma de entender el derecho a la vida.
Una comparación
Si el Estado se
inhibiera ante el aborto, atentaría gravemente contra la exigencia
ética de protección de la vida e integridad de los individuos,
como lo haría –por ejemplo– si se inhibiera ante el
uso impune de la tortura por parte de la policía.
La tortura es abominable,
y nadie podría justificarla aduciendo que los torturadores piensan
que se trata de un asunto que pertenece a su propia conciencia y son
por tanto libres de practicarla si lo consideran oportuno.
—¿Y
por qué crees que se comprende tan claramente en el caso de la
tortura, y sin embargo no ocurre así con el aborto?
La tortura nos la
podemos imaginar fácilmente en toda su crudeza y todo su horror,
pero, en cambio, hay que hacer un esfuerzo para imaginar la realidad
cruda y horrible de un aborto provocado.
Pero si una madre,
antes de decidirse a abortar, viera en vídeo lo que va a suceder
con su hijo, me temo que muy pocas madres llegarían a abortar.
—Antes hablabas
de exigencias éticas del Estado. ¿Quieres decir que el
Estado tiene que sancionar todo lo que la moral prohíbe?
No. Por ejemplo,
el Estado no puede sancionar las conductas inmorales que permanezcan
en el terreno de la intimidad de las personas. Tampoco castiga algunas
otras, aunque se produzcan en el fuero externo, porque es preferible
tolerarlas, para evitar así males mayores (por ejemplo, porque
lesionarían sensiblemente algunas libertades: así sucede
con la mentira, por lo que la mayoría de los Estados solo penalizan
la mentira “cualificada”: perjurio, falsedad en documento
público, etc.).
Pienso que el aborto
está entre las que sí debe sancionar, pues con la legalización
del aborto la autoridad civil legitimaría esa bárbara
libertad que se toma el fuerte sobre el débil, y omitiría
uno de sus deberes más primarios: la defensa de la vida inocente.
El Estado ha de
poner los medios necesarios para que no se practiquen abortos, del mismo
modo que ha de velar para que no se asesine, se viole o se robe.
Tolerar el atentado
contra el derecho fundamental a la vida
sería una de las formas
más radicales de intolerancia:
la que no tolera el desarrollo normal
de vidas humanas incipientes.
—De todas formas,
de poco sirve declararlo ilegal, pues si en su país no pueden
abortar, lo harán viajando al extranjero.
Con esa lógica,
siempre habría que armonizar internacionalmente las leyes al
nivel ético más bajo, adaptando cada una de ellas a las
del país en el que hubiera mayor relajación en ese punto.
Acabaríamos,
por ejemplo, teniendo que legalizar la venta de órganos de personas
vivas con la excusa de que en la India es una práctica tolerada
y hay pobres dispuestos a viajar allí para vender uno de sus
riñones.
—¿Y
no te parece que se presentan en ocasiones algunos casos límite
en los que el aborto debía estar permitido?
Es indudable que
se dan casos especialmente conmovedores. Casos que incluso parecen justificar
el recurso a procedimientos extremos. Pero nunca puede admitirse como
solución matar a un ser humano inocente.
Otra cosa es que
todas las legislaciones penales contemplan con carácter general
algunos casos en los cuales una persona se ha podido ver inducida física
o psíquicamente a cometer un delito (cualquier delito, no solo
el aborto), y establecen entonces una exención parcial o total
de la responsabilidad penal del autor.
Egoísmo masculino
e intolerancia social
El conocido director
de cine italiano Franco Zeffirelli jamás ha escondido la verdad
sobre su nacimiento. Su padre natural, Ottorino Corsi, que era mercader
de seda, estaba casado, pero no con la que fue su madre, Alaide Garosi.
«Yo sé
bien –explicaba– lo que significa nacer contra el parecer
de los demás, porque soy hijo ilegítimo. Mi nacimiento
fue un escándalo. Mi madre, que era modista, perdió toda
la clientela que tenía en la buena sociedad florentina. Y desde
el primer momento tuvo que vencer mil obstáculos para que yo
naciera. Hasta su madre, mi abuela, quería que abortase. Le decían
que yo estaría condenado al ostracismo. Y sin embargo, ella se
negó en redondo a abortar.
»He pasado
la infancia en una situación irregular, pero siempre bajo el
signo del amor, y esto sí que me ha influido. Mi madre perdió
sus clientes, pero decía que no le importaba nada.
»Yo soy una
especie de aborto frustrado. Estoy en el mundo un poco por casualidad.
Quizá por eso aprecio más el milagro de la vida.»
Es obligado reconocer
que, en este campo, a veces somos testigos de verdaderas tragedias humanas.
Tragedias que nos hacen comprender la necesidad de apostar con valentía
en favor de la mujer, que es quien, en casos como este, suele pagar
el más alto precio por su maternidad (y más alto aún
cuando opta por destruirla).
Muchas veces, la
mujer es víctima del egoísmo masculino, cuando el hombre
que ha contribuido a la concepción de la nueva vida, no quiere
luego hacerse cargo de ella y echa la responsabilidad sobre la mujer.
Precisamente cuando la mujer tiene mayor necesidad de la ayuda del hombre,
este se comporta como un cínico egoísta, que antes fue
capaz de aprovecharse del afecto y de la debilidad, pero luego es refractario
a todo sentido de responsabilidad por el propio acto.
Es una pena que
por la presión del egoísmo masculino, o de ese ambiente
de intolerancia social, se fomente tantas veces el aborto en mujeres
que querrían ser madres pero claudican ante esas crueles muestras
de incomprensión. La única actitud honesta en este caso
es la de una radical solidaridad con la mujer.
Son personas que
pueden haber cometido un error, pueden haberse equivocado, pueden haber
sido débiles; pero, una vez que eso ya ha sucedido, hay que saber
comprender, y dar facilidades a esas personas para que puedan vivir
con dignidad.
No es lícito
dejarlas solas. En casos como estos, la experiencia de los centros asesores
es que la mujer no quiere suprimir la vida que lleva en su seno. Si
es ayudada, y si al mismo tiempo es liberada de la intimidación
del ambiente circundante, entonces es capaz de apostar por la vida,
incluso con heroísmo.
El origen de una
vida puede ser ilegítimo, pero si esa vida ya existe, la sociedad
debe protegerla, venga de donde venga. De lo contrario, en nombre de
la moralidad se puede forzar a cometer un grave atentado contra la vida
del más inocente de todos los afectados por el problema.
La madre es quien
mejor sabe la verdad
Una mujer embarazada
es quizá la primera en darse cuenta de que lo que lleva en su
seno es un nuevo ser humano, distinto de todos los que han existido,
existen y existirán.
Y sabe bien que
todo intento de distinguir la condición humana según si
ha nacido todavía o no, o según los meses que lleva de
gestación, carece de fundamento.
Sabe que entre un
feto en la primera semana de gestación –o en la última,
es lo mismo–, y un recién nacido, no hay más diferencia
que un poco de tiempo y la necesaria nutrición.
Sabe que el aborto
no es una simple interrupción del embarazo, como se dice evasivamente,
quizá para intentar disfrazar con un eufemismo su innegable atrocidad.
Sabe bien que abortar
significa
atentar contra un ser indefenso que,
además, es su propio hijo.
Cualquier persona
que haya trabajado siquiera unos meses en un gabinete psicológico
puede dar fe de hasta qué punto una mujer se siente aturdida,
angustiada y desamparada después de un aborto; hasta qué
punto quedan desoladas al darse cuenta –cosa que sucede bien pronto–
de que han arrebatado una vida humana y no saben qué hacer para
remediarlo.
El sentimiento de
culpa por haber abortado
es quizá uno de los dolores más severos
que una persona puede experimentar.
El aborto no solo
aniquila una vida humana no nacida, sino que también arruina
psicológicamente a muchas mujeres.
Un extenso estudio
realizado en la Clínica Ginecológica de Würzburg
(Alemania) por la Doctora Maria Simon, concluía que algo más
de un 35% de las mujeres que han abortado sufren después fuertes
oscilaciones de ánimo y estados depresivos; en torno a un 30%
padecen sentimientos de miedo, sin saber bien a qué se deben;
un 37% lloran con frecuencia sin apenas motivo aparente; aproximadamente
el 45% darían marcha atrás si pudieran hacerlo; el 55%
se sienten más nerviosas y menos equilibradas; el 61% reprimen
cualquier pensamiento en torno al aborto; el 52% sufren con solo ver
mujeres embarazadas; y al 70% les viene con frecuencia a la cabeza la
idea de cómo serían las cosas si el niño abortado
viviese ahora.
Muchas mujeres acusan
a médicos y asesores de que no les habían informado suficientemente
sobre las posibles consecuencias psíquicas. Si hubiesen sabido
qué riesgos somáticos y psíquicos acarreaba, lo
más probable es que no hubieran abortado.
Las mujeres que
suelen superar el trauma del aborto –continúa ese estudio–
son aquellas encuestadas que intentan recuperar su equilibrio psíquico
afrontando conscientemente el hecho del aborto. Lo hacen sobre todo
a través de conversaciones con personas de confianza, como el
marido, más frecuentemente una amiga o la madre, rara vez un
médico, y nunca –dato significativo– con el médico
que practicó el aborto.
En esos casos, por
lo general, la mujer intenta reconocer su culpa. No la reprime, no la
proyecta en otros, ni recurre tampoco a justificaciones. El siguiente
paso es arrepentirse del aborto. En esta fase se duele por su hijo muerto
como por cualquier otro difunto querido. Raramente una madre –concluye
ese estudio– logra convencerse de modo permanente de que aquello
no era un ser humano vivo, su propio hijo.
La persuasión
de la verdad
—¿Y
cómo explicas que la brutalidad del aborto, que, según
dices, debiera ser tan clara, sea negado por tantísima gente?
La historia demuestra
que cada época se caracteriza tanto por sus intuiciones como
por sus ofuscaciones. Eso explica que pueblos enteros hayan podido a
veces permanecer, durante períodos muy largos, sumidos en desviaciones
sorprendentes. Baste recordar los duros debates que en su momento se
produjeron en torno a cuestiones hoy felizmente –casi– superadas,
como la esclavitud, la segregación racial, la tortura, etc.
Y es que, como ha
señalado Antonio Orozco, hay verdades que resultan más
simpáticas y agradables en cierto momento, y se estudian más
y se hacen más patentes.
En cambio, hay otras
que son igualmente verdaderas, pero que contrarían actitudes
y hábitos arraigados, y no se está fácilmente dispuesto
a reconocerlas.
Muchas verdades
pueden ser olvidadas,
e incluso suplantadas por errores,
puesto que, lamentablemente,
no siempre hay una relación directa
entre la verdad y
el número de personas a las que persuade.
Tomado de : http://www.interrogantes.net
"Mitos
y realidades del aborto"
Oscar Fernández Espinosa
de los Monteros
1º MITO. Nadie
está a favor del aborto..., pero en ocasiones es la única
salida.
2º MITO. Debería
permitirse el aborto ante un embarazo no deseado, porque trauma a la
mujer.
3º MITO. El
embrión es sólo una masa de células. La vida propiamente
humana inicia a partir de que se registra actividad cerebral, y en el
feto esto se da pasados muchos meses.
4º MITO. El
aborto debe permitirse porque la mujer tiene derecho a disponer de su
cuerpo.
5º MITO. Que
el aborto lo decidan los médicos, ellos saben si es conveniente
o no realizarlo en cada caso.
6º MITO. Está
demostrado que permitir el aborto reduce el índice de criminalidad.
7º MITO. Que
el aborto sea legal por los que sí lo deseen, si alguno no está
de acuerdo, que no lo haga, pero no quiera imponer su criterio sobre
los demás. Además, el actual régimen legal que
penaliza el aborto está en desuso, a nadie se persigue por aborto.
8º MITO. El
aborto es un asunto de la propia conciencia, es una cuestión
personal, íntima, en la que ni la legislación, ni la religión,
ni nadie, excepto la propia madre, debe intervenir.
9º MITO. Es
preferible abortar cuando el feto presenta alteraciones genéticas
o congénitas, pues ¿qué calidad de vida podrán
llegar a tener esos niños? Nadie desea un hijo con malformaciones
o SIDA.
10º MITO. Sólo
las mujeres con recursos económicos que deciden abortar se hacen
abortos ilegales en las mejores condiciones, mientras que las demás
fallecen o quedan afectadas debido al aborto clandestino mal realizado.
11º MITO. El
aborto es una buena medida de control natal, ¿para qué
traer más gente al mundo?
12º MITO. El
aborto debe ser una opción cuando se carece de capacidad para
la manutención económica del no nacido.
13º MITO. En
los países más desarrollados se practica el aborto a petición.
Prohibir, sólo sirve para condenar a las mujeres sin recursos
a un grave riesgo para sus vidas ¿a quién sirve que los
abortos sean considerados delito?
14º MITO. El
aborto es un problema de salud pública.
15º MITO. Existen
maneras distintas de pensar. Algunos teólogos han resuelto la
cuestión del aborto de manera distinta que la Iglesia.
16º MITO. Que
no se meta la Iglesia, que no quiera imponer los criterios religiosos
sobre los demás.
17º MITO. El
Papa es infalible sólo cuando proclama ex cathedra una doctrina
en materia de fe o moral, y respecto al aborto nunca se ha pronunciado
en esta forma. Además no existe ninguna enseñanza de la
Iglesia sobre el momento en el que el feto recibe el alma y se convierte
en persona.
18º MITO. Los
teólogos, como parte del Magisterio de la Iglesia, están
volviendo a conceptos teológicos formulados por San Agustín
y Santo Tomás de Aquino, según los cuáles, Dios
dota de alma a la vida prenatal sólo cuando tiene un cuerpo reconociblemente
humano. Si ellos hubieran tenido acceso a los conocimientos actuales,
habrían ampliado su doctrina y enseñado que Dios dota
al feto de un alma cuando el cerebro ya está desarrollado.
19º MITO. La
Iglesia Católica enseña que en última instancia
la conciencia debe ser el principio rector para la acción y que
sólo pecamos cuando actuamos en contra de nuestra conciencia.
Tenemos obligación de formarla bien y de tomar en cuenta todos
los aspectos que puedan ayudarnos a tomar una decisión adecuada
respecto al aborto; pero la decisión es suya.
20º MITO. Hay
teólogos católicos, sacerdotes y obispos, que consideran
morales algunos abortos. Y, aunque el Derecho Canónico establece
que quien comete un aborto queda excomulgada automáticamente,
esto es falso si lo realiza conforme a su conciencia.
21º MITO. En
Italia, un país mayoritariamente católico, en cuyo territorio
está el Vaticano, se despenalizó el aborto motivado por
la situación de injusticia que significaba que las mujeres con
recursos económicos pudieran practicarse abortos en buenas condiciones,
mientras que las mujeres de pocos recursos debían acudir a métodos
que muchas veces resultaban mortales. Este hecho indica que la Iglesia
debería cambiar su postura respecto al aborto.
22º MITO. Las
"Católicas por el Derecho a Decidir" pertenecemos a
la Iglesia Católica porque somos bautizadas, sin embargo tenemos
opiniones distintas a lo que enseña el Papa en ciertas materias,
como por ejemplo el aborto.
23º MITO. Practico
la religión católica y personalmente nunca estaré
de acuerdo en el aborto, sin embargo, soy de la opinión de que
aun cuando la vida del no nacido es un bien que se debe proteger, es
necesario que la legislación no impida la libertad de realizar
o no un aborto cuando una mujer fue violada o corre peligro su vida.
"A veces se usa una expresión de refinada hipocresía
para denominar el aborto provocado: se dice que es la interrupción
del embarazo (...) La horca o el garrote pueden llamarse interrupción
de la respiración, y con un par de minutos basta. Cuando se provoca
el aborto o se ahorca, se mata a alguien. Y es una hipocresía
más considerar que hay diferencia según en qué
lugar del camino se encuentre el niño que viene, a qué
distancia de semanas o meses del nacimiento va a ser sorprendido por
la muerte. Con frecuencia se afirma la licitud del aborto cuando se
juzga que probablemente el que va a nacer (el que iba a nacer) sería
anormal, física o psíquicamente. pero esto implica que
el que es anormal no debe vivir, ya que esa condición no es probable,
sino segura. Y habría que extender la misma norma al que llega
a ser anormal por accidente, enfermedad o vejez. Y si se tiene esa convicción,
hay que mantenerla con todas sus consecuencias" [1].
La misma afirmación
del derecho a la maternidad consciente y responsable es anulada, puesto
que se persigue tal maternidad interrumpiéndola.
Se habla y hasta
se discute sobre el aborto, sin embargo a veces se carece de ideas claras;
es por esto que a continuación se procura dar respuesta a algunos
de los principales argumentos que los partidarios del aborto plantean.
1º MITO
Nadie está a favor del aborto..., pero en ocasiones es la única
salida.
REALIDAD. Este mito halaga a los oídos, pero no es verdadero.
Afirmando que se es conciente de la realidad del aborto se pretende
justificar como la única salida a la angustiante situación
que supone un embarazo no deseado y se hace caso omiso de que la peor
angustia para una mujer vendrá después del aborto.
La Dra. Maria Simon,
psicóloga en la Clínica Ginecológica Universitaria
de Würzburg (Alemania), ha realizado un estudio de las consecuencias
psíquicas del aborto. La propia autora expone los resultados
de esta investigación. Señala que tras un aborto se acumulan
las siguientes consecuencias psíquicas: sentimientos de remordimiento
y de culpa, oscilaciones de ánimo y depresiones, llanto inmotivado,
estados de miedo y pesadillas. Frecuentemente estos fenómenos
van acompañados de perturbaciones físicas, como alteraciones
del ritmo cardiaco o de la tensión arterial, migraña,
trastornos del aparato digestivo o calambres en el vientre. Inmediatamente
tras el aborto y bastante tiempo después, las pesadillas tienen
como tema niños pequeños muertos. Al 52% de las encuestadas
les molesta ver a mujeres embarazadas porque les recuerdan sus propios
hijos abortados. En el 70% de las mujeres surge una y otra vez el pensamiento
de cómo serían las cosas si el niño abortado viviera
ahora. Además, las encuestas arrojan proporciones de hasta 50%
de uniones que se rompen después de un aborto [2].
A semejante conclusión
llegó el Dr. Nathanson. La mujer que se sometía a este
procedimiento, pasado el tiempo, presentaba síntomas no sólo
en su aspecto físico (cefalea, gastralgia, etc.) sino también
en el emocional (insomnio, crisis de angustia, crisis depresivas, abuso
de alcohol, frigidez, etc.). Lo mencionado hasta aquí se hace
tomando en cuenta que la experiencia del aborto provocado puede generar
dos posibilidades: ningún efecto psicopatológico o algún
efecto. En el primer caso se tratará de pacientes con cierto
grado de insuficiencia psíquica o trastorno de la personalidad
de tipo sociopático, y que por lo mismo, les falta conciencia
de su propia conducta y de su trascendencia. En cambio la experiencia
del aborto provocado en una personalidad normal, se asocia negando la
culpa. Ante un caso de Síndrome post-aborto (SPA), se impone
la actitud terapéutica y comprensiva, así como la ayuda
espiritual [3].
Un estudio financiado
por el gobierno de Finlandia confirmó que las mujeres que se
someten a un aborto corren cuatro veces más el riesgo de morir
que las que continúan su embarazo y dan a luz. El estudio analizó
más de nueve mil casos. El médico David C. Reardon, encargado
de la investigación, explicó que "se trata de un
estudio impecable, basado en informaciones verídicas" que
"confirma que el hecho de que el aborto sea más peligroso
que el parto, no es algo que pueda dudarse". Los investigadores
de la unidad de análisis estadístico del National Research
and Development Center for Welfare and Health examinaron los certificados
de defunción de todas la mujeres en edad reproductiva (entre
15 y 49 años de edad) que murieron entre 1987 y 1994, es decir
unas 9,129 mujeres. Luego, examinaron la base de datos nacional para
identificar cualquier evento relacionado con el embarazo ocurrido en
el año previo a la muerte. Los investigadores encontraron que
en comparación con las mujeres que llevaron su embarazo hasta
el final, las que abortaron en el año previo a su muerte fueron:
60 % más propensas a morir por causas naturales; siete veces
más tendientes al suicidio; cuatro veces más propensas
a morir en accidentes; y 14 veces más propensas a ser víctimas
de un homicidio. Los investigadores creen que el alto índice
de muertes relacionadas a accidentes y homicidios está relacionado
a las tasas más altas de conductas suicidas o de alto riesgo.
Reardon, que publicó un artículo al respecto en la revista
Post-Abortion Review, denunció que "aunque este importante
estudio fue publicado por el medio más importante de la medicina
escandinava, fue completamente ignorado por la prensa estadounidense".
"Todo el cuerpo de la literatura médica muestra claramente
que el aborto sólo perjudica la salud física y mental
de las mujeres", aseguró Reardon. "A las mujeres se
les oculta esto. Nadie les dice que dar a luz mejora la salud femenina,
no sólo en comparación con las que han abortado sino con
las que no han resultado embarazadas", agregó. "Si
los que promueven el aborto son en realidad gente pro-choice (pro-opción),
permitirían que las mujeres conozcan los riegos reales del aborto
[4].
Así pues,
el recurso al aborto no significa una verdadera solución, sino
todo lo contrario, posteriormente se convierte en un grave problema.
Por otra parte,
siempre existen alternativas menos violentas que el aborto. A este respecto,
las estadísticas nacionales del Centro de Ayuda a la Mujer, después
de 11 años de atención han llegado a la mismo conclusión.
Las razones por
las que una mujer decide recurrir al aborto son las siguientes:
1) 51.6% sociales
2) 22.8% económicas
3) 14.3% familiares
4) 5.7% salud
5) 3.3% personales
6) 2.2% violación
Las ayudas que se
les ofrecen para salir adelante de su problema sin poner en riesgo su
propia vida y la de su hijo son: orientación educativa sobre
el valor de su persona y autoestima, despensas, bolsa de trabajo post-parto,
media beca para atención prenatal y parto en instituciones públicas
y privadas, albergue y respaldo frente a la familia, canalización
a instituciones de salud y atención de embarazos de alto riesgo,
asistencia psicológica para el tratamiento del síndrome
post-violación y canalización a organismos que pueden
dar en bebés en adopción [5].
Gracias a esas ayudas
se han podido salvar de la muerte a cientos de bebés, pues habitualmente
las madres optan por su hijo.
Pero aun así,
algunas personas estimulan a las mujeres a optar mejor por el aborto,
presentándolo como el camino "más fácil"
o como la "única salida". Sin embargo esas mismas personas
ignoran o parecen olvidar, que el aborto no es la "única
salida", sino la "peor salida".
2º MITO
Debería permitirse el aborto ante un embarazo no deseado, porque
trauma a la mujer.
REALIDAD. La experiencia ha demostrado que si se le deja nacer, muchos
hijos no deseados se convierten en muy queridos. Es probable, incluso,
que nosotros mismos al principio no fuimos unos hijos deseados, pero
sí acogidos.
Stan Sinberg confiesa
en The Baltimore Sun estar perplejo, como partidario del derecho al
aborto, desde el día en que supo que él estuvo a punto
de ser abortado: en una reunión su propia madre le confesó
que al enterarse que estaba embarazada, intentó abortarlo; su
padre dijo que trataría de encontrar a alguien que realizara
el aborto y al no encontrarlo -o no buscarlo-, lo tuvieron. Así
pues, él debía su existencia a una legislación
social a favor de la vida; vive gracias a que su mamá no tuvo
el derecho al aborto [6].¡Cuántos deberán su vida
a una legislación así! No es fácil averiguarlo.
La mujer que acude
a una clínica de abortos, puede tener seguridad de que no le
informarán bien acerca de los traumas que podrá sufrir
años más tarde, si toma la decisión de abortar.
Pero en el fondo,
en muchos partidarios del aborto existe el convencimiento de que toda
inclinación, si es acogida, tiene derecho a que se satisfaga,
independientemente de si es justa o no la pretensión, y eso no
es válido. Así por ejemplo, ante el deseo que alguien
pueda tener de matar a su vecino, no debe llevarse a la práctica
tan sólo porque se contrapone al gusto de aquél de conservar
su vida, sino en primer lugar porque es injusto hacerlo. Por tanto,
¿con qué derecho se niega la vida a quien no ha cometido
ningún delito?
3º MITO
El embrión es sólo una masa de células. La vida
propiamente humana inicia a partir de que se registra actividad cerebral,
y en el feto esto se da pasados muchos meses.
REALIDAD. La biología moderna enseña que los progenitores
están unidos a su descendencia por un eslabón material
que es el DNA. En cada célula reproductora, este filamento de
un metro de longitud aproximadamente, está cortado en piezas
(23 en el ser humano). Cada segmento está cuidadosamente enrollado
y empaquetado (como sucede en un casete), de tal manera que al microscopio
aparece como un bastón, un cromosoma [7].
Es exclusivo de
los seres humanos poseer 23 pares de cromosomas en las células.
La genética
enseña que desde el momento de la fecundación existe un
ser humano con todo el material genético que se va a desarrollar
a lo largo del tiempo; algo semejante a como en una cinta de casete
que tiene modificaciones físicas y hace que al colocarlo en un
aparato de casetes se escuche el jarabe tapatío, aunque ni la
cinta, ni el aparato tengan un mariachi, ni guitarras, ni trompetas.
edad aproximada y características
1 día.- 1 célula con 23 pares de cromosomas al unirse
las células germinales
3-4 días.-
Se traslada hacia el útero
5-9 días.-
Se implanta por sí mismo en el útero
10-15 días.-
Suspende el ciclo menstrual de su madre, mide tan sólo 2 mm
20 días.-
Se establecen el cerebro, el sistema nervioso y la columna vertebral
21 días.-
El corazón empieza a latir, y continuará latiendo hasta
la muerte
28 días.-
Se forman músculos y se manifiestan brazos y piernas
30 días.-
Es 10,000 veces más grande que la célula primera, ahora
mide 4.5 mm
40 días.-
Se detectan las ondas del cerebro
42 días.-
Comienza a producir células sanguíneas. Sería la
segunda menstruación de la madre de no estar embarazada
60 días.-
Mide 3 centímetros, tiene impulsos eléctricos cerebrales
Aceptar el que tras la fecundación, un nuevo ser humano ha comenzado
a existir, no es cuestión de gusto u opinión ¿puede
alguien sostener seriamente que lo que hoy es humano, ayer que estaba
en el útero no lo era? Lo que se extrae del útero cuando
se realiza un aborto ¿es una cosa o un ser viviente? Y si es
ser viviente, ¿a qué especie pertenece?
Y en caso de "duda",
la única actitud razonable sería cuidar el embarazo, y
no destruirla. Así por ejemplo: si alguien va de cacería
con un amigo y escucha un ruido, no disparo, ante la duda de si es un
jabalí o su compadre que ronca muy parecido.
No existe un ser
humano adulto que no haya pasado antes por ser embrión, feto
y bebé. Por eso se dice que si el vientre de la madre fuera transparente,
el aborto provocado se vería de otra manera.
El sentido común
-que no necesita conocimientos científicos- nos dice que lo que
se lleva en el seno materno es algo vivo, sin embargo algunos dudan
de que se trate de un ser humano, pero, ¿si no es un ser humano,
qué tipo de ser es?, si no se tuviera la convicción de
que es un ser humano ¿por qué los pro-abortistas buscan
que se interrumpa su crecimiento? y ¿por qué todo el mundo
espera el nacimiento de un Ser humano?
La experiencia demuestra
que sí es un ser humano. Al presentarse el parto a nadie se le
ocurre llamar a un veterinario por si nace un gorilita, o un cocodrilo;
ni se acude a un botánico, por si da a luz una flor de zempazúchitl
[8].
4º MITO
El aborto debe permitirse porque la mujer tiene derecho a disponer de
su cuerpo.
REALIDAD. Tratándose del aborto no se está manipulando
el propio cuerpo, sino que se acaba con la vida de otra persona sobre
la que no tiene derecho, menos aún de eliminarla. Además,
el derecho al propio cuerpo tiene sus límites; por ejemplo, no
es permitido manejar en estado de ebriedad, venderse como esclavo, o
desvestirse en vía pública, y esto ¿por qué?
porque ser dueños del propio cuerpo no justifica cualquier acción.
En años recientes, ciencias como la genética, la inmunología
y la fecundación in vitro (fivet) lo han demostrado cada una
por su cuenta: madre e hijo son seres distintos. De ella recibe alimento
y espacio para vivir. En efecto, la posibilidad misma de la fivet representa
una prueba contundente de que el embrión no constituye un apéndice
de la madre.
A la mujer que ha
consentido acabar a su propio hijo, una sociedad permisiva quizá
no encuentre gran dificultad en dejar pasar esa acción, lo peor
es que ella misma no se lo perdonará fácilmente. Y si
efectivamente se sobrepone y hace callar a su conciencia, lo hace a
base de insensibilizarse, de destruir su sentido de valores, de desfeminizarse,
de deshumanizarse [9].
De hecho, en principio,
ningún tipo de mujer normal persiste en apoyar la muerte de los
hijos, en todo caso buscaría otras alternativas no violentas
o menos brutales.
En una entrevistaa
Norma Mc Corvey, la mujer cuyo caso -en el que intervino con el seudónimo
de Jane Roe- dio origen a la sentencia del Tribunal Supremo Roe versus
Wade (1973), que liberalizó el aborto en E.U.A., comentó
que en 1991 empezó a trabajar en una clínica abortista
y conoció de cerca la realidad del aborto. En 1995 anunció
que había cambiado de mentalidad, y dijo: conozco muy poca gente
que pueda presenciar un aborto y después seguir estando a favor
de él. Ante la pregunta de si ¿no hay entre ellas personas
sinceras que piensan que de esta forma ayudan a las mujeres? contestó:
algunas quieren tal vez convencerse de que trabajan por una buena causa,
pero para ellas es sólo un debate intelectual. Todo lo que quieren
es hacer progresar su causa. Si sintieran verdaderamente algo por las
mujeres, intentarían ayudarlas de otra forma [10].
El caso también
es paradógico, porque esta mujer, relacionada con la muerte de
millones de no nacidos, nunca ha abortado. McCorvey era una mujer soltera,
de 21 años, embarazada por tercera ocasión, pobre e inculta.
Cuando la sentencia fue favorable al aborto, ya había nacido
su hija, así que la dió en adopción, al igual que
las dos niñas anteriores. Ahora está en contra del aborto
en cualquier periodo del embarazo [11].
Cada vez se lucha
más contra la violencia intrafamiliar, por lo que se puede preguntar:
¿cabe peor violencia que matar a un hijo en el seno materno?
5º MITO
Que el aborto lo decidan los médicos, ellos saben si es conveniente
o no realizarlo en cada caso.
REALIDAD. Los médicos se someten a un largo período de
enseñanza superior y práctica técnica. Aprenden
a diagnosticar las enfermedades y aportan al enfermo la preparación
especializada. Por realizar estos servicios se les compensa con el pago,
con un reconocimiento especial y con el privilegio de invadir el cuerpo
ajeno con autoridad [12]. Sin embargo, eso no les otorga el derecho
a decidir si conviene o no el aborto, pues los intereses para admitirlo
pueden ser múltiples.
Desde hace años
existe en Estados Unidos el negocio llamado "Industria del aborto".
Anualmente se realizan en ese país alrededor de 1.3 millones
de abortos y se cobra un promedio de 350 dólares por cada uno.
Carol Everett estuvo envuelta en este negocio en el área de Dallas,
Texas desde 1977 hasta 1983, como directora de cuatro clínicas
y dueña de dos de éstas. En aquél entonces el precio
oscilaba entre los 185 y 1,250 dólares según el estado
de adelanto del embarazo. Ella personalmente llegó a ganar 150,000
dólares anuales. Más tarde la Sra. Everett se alejó
de la industria del aborto por una conversión religiosa [13].
El ginecólogo
norteamericano George Flesh, decidió abandonar la práctica
del aborto cuando empezó a sufrir ataques de ansiedad, con náuseas,
palpitaciones y vértigo. El mismo explica por qué, en
un artículo: "Ya no estaba orgulloso de ser cirujano. Cuando
volvía del trabajo y abrazaba a mis hijos, me sentía indigno
de que Dios me hubiera bendecido con sus caras sonrientes. Al comienzo
de mi ejercicio profesional, una pareja de casados vino y me pidió
que les practicara un aborto. Como el cuello uterino de la paciente
estaba rígido, no pude dilatarlo para llevar a cabo la operación.
Le dije que volviera la semana siguiente, pasada la cual el cuello uterino
estaría más blando. La pareja volvió y me dijo
que había cambiado de opinión. Les asistí en el
nacimiento de su hijo siete meses después. Años más
tarde, pude jugar con el pequeño Jeffrey en la piscina del club
de tenis del que sus padres y yo éramos miembros. Era un niño
precioso y feliz. Yo estaba horrorizado al pensar que tan sólo
un obstáculo técnico me impidió terminar con su
vida en formación (...) Todas las mañanas, cuando abrazaba
a mis hijos, empezaba a pensar en el aspirador que usaría dos
horas después. Era una tensión emocional que no podía
aguantar" [14].
La cuestión
del aborto inducido no es algo que deba resolver el médico, del
mismo modo que la pena de muerte no es de la competencia de los ingenieros
por el hecho de que se use la silla eléctrica.
6º MITO
Está demostrado que permitir el aborto reduce el índice
de criminalidad.
REALIDAD. Se ha levantado una polémica después de la noticia
de un estudio que afirma los efectos benéficos del aborto para
la sociedad. Según informó el International Herald Tribune
(10/8/99) dos investigadores: Steven Levitt, economista, de la Universidad
de Chicago y John Donohue, profesor de leyes de la Universidad de Stanford,
han afirmado que la legalización del aborto hizo disminuir la
criminalidad. Dado que la incidencia del aborto durante los años
setenta fue desproporcionadamente alta entre las mujeres pobres de grupos
de minorías, el número total de jóvenes que podrían
tener problemas con la ley es mucho menor. Levitt declaró que
el aborto ofrece una alternativa a las madres para no tener hijos que
van a enfrentarse a una vida dura. Dado que esos niños habrían
nacido en un ambiente de pobreza y carencia de amor maternal, hubieran
tenido mayor probabilidad de entrar en conflicto con la policía.
El estudio de los dos académicos incluso afirma que el aborto
podría haber sido el factor responsable de la mitad de la reducción
de la criminalidad de 1991 a 1997. Áreas en donde hubo tasas
altas de aborto, han experimentado una disminución más
significativa de la criminalidad, según el estudio. Los autores
no estaban satisfechos con otras explicaciones como el aumento en el
número de personas encarceladas y mayor dureza por parte de la
policía para justificar la disminución en los crímenes.Compararon
las tasas de aborto de 1973 a 1976 y la criminalidad de 1985 a 1997.
Los diez estados con el nivel más bajo de aborto vieron aumentar
el número de homicidios en un 16.9% de 1985 a 1997. Mientras
que los diez estados con la incidencia más alta de aborto experimentaron
una disminución de los homicidios de un 31.5%. En los días
posteriores a la divulgación de esa noticia el Pro-Life Infonet
publicó diversos estudios con las reacciones a la tesis sobre
el aborto y la criminalidad. La directora de un grupo pro-vida en el
estado de Massachusetts, Maryclare Flynn, comentó que "es
una desgracia sugerir que los 40 millones de niños que han sido
abortados desde 1973 habrían llegado a ser criminales. El estudio
está dando por supuesto que las mujeres pobres y las de las minorías
están criando criminales". Un editorial del periódico
Boston Herald criticó el estudio haciendo notar que se encuentra
al mismo nivel de las peores afirmaciones de los grupos racistas. El
periódico Chicago Tribune hace hincapié en que poco a
poco se están eliminando las palabras "trágico"
y "lamentable" de las descripciones del aborto y que quizá
serán reemplazadas por expresiones como "socialmente útil".
Mientras tanto el Christian Science Monitor afirmó que es simplemente
preferible disfrutar la buena noticia de un declive en el crimen y no
aceptar que alguien se decida a robar un banco simplemente porque su
madre no le quería. El London Independent añadió
que aún considerando correcto el análisis de los investigadores,
de ahí no se puede derivar una política útil. El
periódico observa que aunque pudiéramos poner fin al hambre,
la pobreza, la miseria y el crimen simplemente abortando a todos, constituiría
una idea absurda. Michael Geer, del Instituto de la Familia en el estado
de Pennsylvania, describió el estudio como una nueva herramienta
contra el crimen, "la pena capital preventiva". Además,
mientras que puede ser cierto que algunos criminales potenciales hayan
sido eliminados por el aborto Geer se pregunta, "¿a cuántos
científicos y genios habremos sacrificado?". Alan Keyes
respondió al estudio diciendo que en los años setenta
era obvio que el aborto se usaba como una arma contra los negros. Dentro
de poco, observó Keyes, los negros perderán su posición
como la principal minoría en Estados Unidos, y ésto se
debe casi por completo al fenómeno del aborto. El comentarista
Cal Thomas recordó que en los setenta el entonces pro-vida líder
negro, Jesse Jackson y otros negros consideraban el aborto como un medio
empleado por los blancos para reducir los gastos sociales. De esta manera
no hace falta alimentar y educar a tanta gente pobre. Es como preguntarnos
¿matar a todos los niños de la calle mejoraría
el ingreso per cápita del país? "Esta pregunta tendría
un mensaje implícito: calificar al asesinato de antemano como
algo bueno o cuando menos un hecho diferente. En el momento de la fecundación
se inicia una entidad biológica diversa al padre y a la madre,
al igual que después cuando nazca el nuevo ser va a necesitar
de un ambiente especial para continuar viviendo, como usted, como yo
y como todos los humanos necesitamos oxígeno, agua y alimentos
para poder sobrevivir. Concluye el licenciado Juan Bernardi con esta
frase: "No cabe preguntarse si el aborto disminuye la criminalidad,
porque el aborto mismo es un crimen" [15].
7º MITO
Que el aborto sea legal por los que sí lo deseen, si alguno no
está de acuerdo, que no lo haga, pero no quiera imponer su criterio
sobre los demás. Además, el actual régimen legal
que penaliza el aborto está en desuso, a nadie se persigue por
aborto.
REALIDAD. Las leyes cumplen una determinada función: lograr un
Estado de Derecho. Al declarar un precepto como conveniente se postula
un criterio social de comportamiento, que, de hecho, puede ir en beneficio
o no de los fines de los ciudadanos. En el caso del aborto, es claro
que no censurarlo va en perjuicio de la persona humana.
Lo mismo hace el
derecho penal, siempre impone convicciones. Cabría incluso afirmar
que resultaría inconcebible si renunciara a ello; tan absurdo
sería, desde el punto de vista de su objeto, dar paso a la sanción
penal sin estar convencido de que el bien protegido lo merezca, como
dejar el cumplimiento de sus normas al libre arbitrio de cada sujeto
[16].
Sin embargo, es
frecuente escuchar, en cierto ambiente político, que se está
a favor de la vida, pero que se apoya el aborto por respeto a quienes
mantienen otros puntos de vista. Lo que no mencionan es que ese respeto
por la opinión ajena, tiene sus límites, porque ninguno
apoyaría una ley que protegiera la vida de todos, pero permitiera
a cualquiera privarle de la suya.
El aborto siempre
es un acto violento que no debe ser alentado, y quien es indiferente
ante la violencia, favorece a quien la ejerce. En este, como en otros
casos, quien busca una posición neutral o apoya la libre elección,
realmente favorece el aborto. Ese mismo aceptaría que, por ejemplo,
en la Alemania Nazi se hubiera hecho este razonamiento: yo soy neutral,
pero si tú quieres realizar el genocidio, es asunto tuyo, atente
a las consecuencias, pero tú escoge.
Siguiendo la lógica
del mito también se podría decir: si tú no quieres
violar, no violes, pero no impongas tu criterio sobre los demás,
¿cómo suena esto?
En el caso Dred
Scott de E.U.A., la Suprema Corte de Justicia, a través del juez
Roger B. Taney confirmó y extendió la esclavitud; declaró
que los negros no eran personas y por tanto podían ser esclavos.
Actualmente se considera la postura de Taney como la peor decisión
constitucional. Pero hay un hecho curioso. Muchos años antes,
Taney había liberado a sus propios esclavos. Hoy podríamos
decir que estaba personalmente en contra de la esclavitud, pero que
no quería imponer sus puntos de vista a otros. La contradicción
de Taney -la de oponerse en privado, pero tolerar públicamente
una extendida práctica social- es la postura preferida respecto
al aborto por los que se declaran pro-choice [17].
Se dice ser pro-choice,
a escoger que muera un inocente. Por eso la pregunta ¿es el aborto
una válida elección de la madre? ¿acaso se puede
"escoger" la suerte del vecino, de la suegra o del hermano?
¿por qué se ha de poder escoger la suerte del hijo?
La experiencia también
demuestra que cuando se pierde el respeto por la vida, fácilmente
se trasgrede cualquier derecho. John S. Aird, demógrafo que trabajó
casi 30 años en la oficina del Censo de Estados Unidos, comenta
que desde 1979 se prohibió tener más de un hijo en China,
y que esta política demográfica ha sido aplicada desde
con amenazas y multas, hasta abortos y esterilizaciones forzosas [18].
8º MITO
El aborto es un asunto de la propia conciencia, es una cuestión
personal, íntima,en la que ni la legislación, ni la religión,
ni nadie, excepto la propia madre, debe intervenir.
REALIDAD. Aunque todos debemos seguir la propia conciencia, el papel
de ella no es crear la verdad,; y en lo particular respecto al aborto
no es un asunto de la propia conciencia, una cuestión personal,
íntima, en la que nadie debe intervenir, porque afecta en concreto
a una persona, al no nacido, que es conducido a la muerte.
No hay que perder de vista que quien aborta acaba con la vida, la libertad,
la intimidad y la conciencia de otra persona, por eso mismo, cuando
se defiende la vida humana del no nacido, no se está en contra
de la mujer, sino a su favor, ya que estadísticamente está
demostrado que por cada dos abortos, uno era del sexo femenino. Protegiendo
la vida desde la concepción se establece que ninguna mujer podrá
ser agredida, ni siquiera en el vientre de su madre.
Si se realizan campañas
a favor de la conciencia ecológica, cuanto más debemos
hacer por los seres humanos.
La Madre Teresa
de Calcuta lo entendió y explicó con claridad: promoviendo
el respeto al ser humano no nacido como condición para la paz
social. A continuación se transcriben algunos párrafos
de sus palabras en el Desayuno de la Oración Nacional en Washington,
D. C. , (4-II-94):
"No puedo olvidar
la experiencia que tuve al visitar un hogar donde mantienen a esos viejos
padres de hijos e hijas que los han puesto en una institución
y, tal vez, se han olvidado de ellos. Vi que en esa casa toda esa gente
anciana tenía todo: buena comida, un lugar confortable, televisión,
todo. Pero todos ellos estaban mirando hacia la puerta. Y no vi a ninguno
con una sonrisa en su rostro.
"Di la vuelta
hacia la Hermana y pregunté: ¿Por qué esta gente
que tiene todo el confort aquí, por qué todos ellos están
mirando hacia la puerta? ¿Por qué no sonríen? (estoy
tan acostumbrada a ver las sonrisas de nuestra gente, aún los
que se están muriendo sonríen) Y la Hermana dijo: Es así
casi todos los días. Ellos están esperando,
tienen la esperanza de que un hijo o una hija vendrá a visitarlos.
Están dolidos porque están olvidados. Y miren, esta negligencia
a amar trae pobreza espiritual. Quizás en nuestra propia familia
tengamos a alguien que se siente solo, que se siente enfermo, que se
siente preocupado. ¿Estamos ahí? ¿Estamos deseando
dar hasta que duela con el fin de estar con nuestras familias, o ponemos
nuestros intereses primero? Estas son las preguntas que debemos hacernos
a nosotros mismos (…) Debemos recordar que el amor empieza en el
hogar y debemos recordar que el futuro de la humanidad pasa a través
de la familia.
"Me sorprendí
en el Occidente al ver tantos muchachos y muchachas jóvenes dados
a las drogas. Y traté de averiguar porqué. ¿Por
qué eso es así, cuando aquellos en el Occidente tienen
tantas más cosas que aquellos en el Oriente? Y la respuesta fue:
Porque no hay nadie en la familia que los reciba. Nuestros hijos dependen
de nosotros para todo: su salud, su nutrición, su seguridad,
su llegar a conocer y amar a Dios. Por todo esto, ellos nos miran con
confianza y esperanza. Pero a menudo los padres y madres están
tan ocupados, que no tienen tiempo para sus hijos, o quizás no
están ni siquiera casados o han fracasado en su matrimonio. Así
que los hijos se van a las calles y se involucran en drogas u otras
cosas. Estamos hablando de amor al niño, que es donde el amor
y la paz tienen que empezar. Estas son las cosas que rompen la paz.
"Pero yo siento
que hoy en día el mayor destructor de la paz es el aborto, porque
es una guerra en contra del niño, la muerte directa de un niño
inocente, asesinado por la propia madre. Y si aceptamos que una madre
puede matar hasta a su propio hijo, ¿cómo podemos decirle
a otras gentes que no se maten unos a otros? ¿cómo persuadimos
a una mujer de que no se haga un aborto? Como siempre, debemos persuadirla
con amor y debemos recordarnos a nosotros mismos que amor significa
estar dispuestos a dar hasta que duela. Jesús dio hasta su vida
para amarnos. Asi, la madre que está pensando en el aborto, debe
ser ayudada a amar, eso es, dar hasta que duela sus planes, o su tiempo
libre, para respetar la vida de su hijo. El padre de ese hijo, quien
quiera que sea, también debe dar hasta que duela.
"Mediante el
aborto la madre no aprende a amar, sino que mata hasta a su propio hijo
para resolver sus problemas. Y, mediante el aborto, se le dice al padre
que no tiene que tomar ninguna responsabilidad con el niño que
ha traído al mundo. El padre probablemente ponga a otras mujeres
en el mismo problema. De manera que el aborto sólo conduce a
más abortos.
"Cualquier
país que acepte el aborto no está enseñando a su
gente a amar, sino a que use cualquier violencia para conseguir lo que
quieren. Es por eso que el mayor destructor del amor y la paz es el
aborto.
"Mucha gente
está muy, muy preocupada con los niños de la India, con
los niños de Africa, donde bastantes mueren de hambre, y cosas
por el estilo. Mucha gente también está preocupada por
toda la violencia en este gran país de los Estados Unidos. Estas
preocupaciones son muy buenas. Pero con frecuencia esta misma gente
no se preocupa por los millones que están siendo asesinados por
la decisión deliberada de sus propias madres. Y es por esto que
es el mayor destructor de la paz hoy en día: el aborto, que trae
a la gente tal ceguera.
"Y por esto
yo suplico en la India y suplico en todas partes: Valoremos de nuevo
a los niños. El niño es el regalo de Dios a la familia.
Cada niño es creado en la especial imagen y semejanza de Dios
para cosas más grandes, para amar y ser amado (…) debemos
valorar de nuevo a los niños para que sean el centro de nuestro
cuidado y preocupación.
"(…) Estamos
combatiendo el aborto con la adopción, cuidando a la madre y
adoptando a su bebé. Hemos salvado miles de vidas. Hemos dicho
a clínicas, a hospitales y estaciones de policía: Por
favor, no destruyan al niño; lo tomaremos. De manera que siempre
tenemos a alguien que le diga a la madre en problemas: Ven, cuidaremos
de ti, le daremos un hogar a tu hijo. Y tenemos una tremenda demanda
de parejas que no pueden tener hijos (…)
"Por favor
no maten al niño. Yo quiero al niño. Por favor denme ese
niño. Estoy dispuesta a aceptar cualquier niño que podría
ser abortado y darlo a una pareja de casados que lo amará y será
amada por el niño. Solamente de nuestro hogar de niños
en Calcuta, hemos salvado más de 3,000 niños del aborto.
¡Estos niños han traído tal amor y alegría
a sus padres adoptivos y han crecido tan llenos de amor y júbilo!.
Yo sé que
las parejas tienen que planificar su familia y para eso hay planificación
familiar natural. La forma de planificar la familia es planificación
familiar natural, no contracepción. Al destruir el poder de dar
vida, por medio de la contracepción, un marido o una esposa se
están haciendo algo a sí mismos. Esto enfoca la atención
hacia uno mismo y así destruye el regalo del amor en él
o ella. Amando, el marido y la esposa deben enfocar la atención
hacia el otro, como sucede en la planificación familiar natural,
y no a sí mismo, como pasa con la contracepción. Una vez
que el amor viviente es destruido por la contracepción, el aborto
sigue muy fácilmente.
"También
sé que hay grandes problemas en el mundo, que muchas parejas
no se aman mutuamente lo suficiente para practicar la planificación
familiar natural. No podemos resolver todos los problemas en el mundo,
pero no caigamos en el peor problema de todos, que es destruir el amor.
Y esto es lo que pasa cuando le decimos a la gente que practique la
contracepción y el aborto.
"Los pobres
son una gran gente. Pueden enseñarnos tantas cosas bellas. Una
vez uno de ellos vino a darnos las gracias por enseñarle planificación
familiar natural y dijo: Ustedes, la gente que ha practicado la castidad,
ustedes son la mejor gente para enseñarnos planificación
familiar natural porque no es nada más que auto-control que brota
del amor por cada uno. Y lo que esta persona pobre dijo es muy cierto.
Estas personas pobres quizás no tengan nada para comer, tal vez
no tengan una casa donde vivir, pero aún así ellos pueden
ser grandes personas cuando son espiritualmente ricos.
"Cuando recojo
a alguien de la calle, hambriento, le doy un plato de arroz, un pedazo
de pan. Pero una persona que está encarcelada, que se siente
no querida, desamada, aterrorizada, la persona que ha sido echada fuera
de la sociedad, esa pobreza espiritual es mucho más dura de vencer.
Y el aborto, que con frecuencia le sigue a la contracepción,
ocasiona a la gente ser espiritualmente pobre, y esa es la peor pobreza
y la más difícil de vencer.
"Aquellas que
son materialmente pobres pueden ser personas maravillosas. Una noche
salimos y recogimos a cuatro personas de la calle. Y una de ellas estaba
en la condición más terrible. Le dije a las hermanas:
Ustedes cuiden a las otras tres; yo cuidaré a la que luce peor.
Así que hice por ella todo lo que mi amor puede hacer. La puse
en cama, y había una bella sonrisa en su rostro. Ella me tomó
las manos, mientras decía tan sólo una palabra: Gracias,
y murió.
"No pude evitar
examinar mi conciencia ante ella. Y pregunté: ¿Qué
diría yo si estuviera en su lugar? Y mi respuesta fue muy simple.
Yo hubiera tratado de llamar un poco la atención hacia mí
misma. Hubiera dicho: Tengo hambre, me estoy muriendo, tengo frío,
estoy sufriendo, o algo. Pero ella me dio mucho más -me dio su
amor agradecido. Y murió con una sonrisa en su rostro. Entonces
estaba el hombre que habíamos recogido del desagüe, medio
comido por los gusanos y después de haberlo traído a la
casa, sólo decía, ‘He vivido como un animal en la
calle, pero voy a morir como un ángel, amado y cuidado’.
Entonces, después que le quitamos todos los gusanos del cuerpo,
todo lo que dijo, con una gran sonrisa, fue: Hermana, voy a la casa
de Dios, y murió. Fue tan maravilloso ver la grandeza de ese
hombre que pudo hablar así sin culpar a nadie, sin comparar nada.
Como un ángel; ésta es la grandeza de la gente que es
espiritualmente rica aún cuando son materialmente pobres.
"No somos trabajadoras
sociales. Quizás estemos haciendo trabajo social a los ojos de
alguna gente, pero debemos ser contemplativas en el corazón del
mundo. Porque traemos la presencia de Dios a su familia, porque las
familias que rezan juntas, permanecen unidas. Hay tanto odio, tanta
miseria, y nosotras con nuestras oraciones, con nuestro sacrificio,
estamos empezando en casa. El amor empieza en el hogar, y no es qué
tanto hacemos, sino cuánto amor ponemos en lo que hacemos.
"Si somos contemplativos
en el corazón del mundo con todos sus problemas, estos problemas
nunca nos desalentarán. Siempre tenemos que recordar lo que Dios
nos dice en las Escrituras: Aún si una madre pudiera olvidar
al hijo en sus entrañas -algo imposible, pero aún si ella
pudiera olvidarlo- Yo nunca les olvidaré a ustedes.
"Y es así
que yo estoy aquí conversando con ustedes. Quiero que ustedes
encuentren a los pobres aquí, justo en su propia casa primero.
Y empiecen a amar allí. Traigan las buenas nuevas a su propia
gente primero. E investiguen acerca de sus vecinos más cercanos.
¿Saben quiénes son?
"Tuve la experiencia
más extraordinaria de amor al vecino con una familia hindú.
Un caballero vino a nuestra casa y dijo. MadreTeresa, hay una familia
que no ha comido por mucho tiempo. Haga algo. De manera que cogí
algo de arroz y fui allá inmediatamente. Y vi a los niños,
sus ojos brillaban de hambre. No sé si ustedes alguna vez han
visto el hambre. Pero yo la veo con mucha frecuencia. Y la madre de
la familia cogió el arroz que le di y salió. Cuando regresó,
le pregunté: ¿A dónde fuiste? ¿Qué
hiciste?Y ella me dio una respuesta muy simple: Ellos también
tienen hambre. Lo que me impactó fue lo que ella sabía,
¿y quiénes son ellos? Una familia musulmana. No traje
más arroz esa noche porque yo quería que ellos, hindúes
y musulmanes, disfrutaran la alegría de compartir.
"Pero allí
estaban aquellos niños, radiantes de júbilo, compartiendo
la alegría y la paz con su madre porque ella tenía amor
para dar hasta que duela. Y ustedes ven que aquí es donde empieza
el amor, en el hogar, en la familia.
"De manera
que, como el ejemplo que esta familia muestra, Dios nunca nos olvidará,
y hay algo que ustedes y yo siempre podemos hacer. Podemos mantener
la alegría de amar a Jesús en nuestros corazones, y compartir
esa alegría con todos con los que estemos en contacto. Lleguemos
a esa única meta: que no haya niño no querido, no amado,
descuidado, o asesinado y echado a un lado. Y demos hasta que duela,
con una sonrisa.
"Si recordamos
que Dios nos ama, y que podemos amar a otros como El nos ama, entonces
América puede convertirse en una señal de paz para el
mundo. Desde aquí, una señal de cuidado para el más
débil de los débiles -el niño no nacido-. Si se
convierten en una luz brillante de justicia y paz en el mundo, entonces
realmente serán fieles a lo que buscaban los fundadores de este
país. ¡Dios los bendiga!".
9º MITO
Es preferible abortar cuando el feto presenta alteraciones genéticas
o congénitas, pues ¿qué calidad de vida podrán
llegar a tener esos niños? Nadie desea un hijo con malformaciones
o SIDA.
REALIDAD. Muchos no nacidos fallecen; otros no podrán llegar
a la vida adulta porque su naturaleza no está preparada para
alcanzarla ¿por qué acabar con ellos intencionadamente?
Gracias a los avances de la técnica aplicada en la medicina se
han conseguido adelantos que antiguamente eran inimaginables, y entre
ellos está la posibilidad de obtener datos suficientes para pronosticar
alguna patología del no ser en gestación. Pero, ¿quién
dirá qué enfermedad es definitiva para optar por el aborto?
La Fundación
Kennedy presentó una película para mostrar lo terrible
que era rechazar a los niños porque estuvieran enfermos. Esta
película fue filmada en base a una historia real que sucedió
en el hospital John Hopkins de Baltimore. La historia es la siguiente:
Poco después del nacimiento de un niño afectado de mongolismo
se descubrió que tenía además un estrechamiento
en el tubo digestivo que le impedía alimentarse. Esta anomalía
condenaba al niño a la muerte, a menos que se le hiciera una
operación quirúrgica relativamente sencilla. Los padres
rechazaron la intervención. El cirujano se dirigió entonces
al juez proponiéndole lo siguiente: si le pido, oficialmente,
que me autorice a no hacer caso de la negativa paterna, usted ¿me
apoyaría? La opinión del juez fue que los padres tienen
el derecho a oponerse a la intervención. Después de esta
respuesta el jefe de Pediatría decidió no operar al niño,
que fue colocado en una habitación separada con aviso ‘Nothing
by mouth’ (nada por la boca) y tardó quince días
en morir de hambre en uno de los mayores hospitales del país
más rico del mundo [19].
Casos muy distintos
son los siguientes:
Un fotógrafo
reportó una intervención quirúrgica por espina
bífida practicada a un feto de 21 semanas de gestación
y captó cómo el bebé sacó su pequeñísima
mano desde el interior del útero de su madre e intentó
sujetar uno de los dedos del médico que lo había intervenido.
La pequeña mano pertenece a Samuel Alexander Armas. Los especialistas
lo operaron dentro de la matriz para corregir su anomalía. Sus
padres, Julie y Alex Armas lucharon durante mucho tiempo por tener un
bebé. Julie, una enfermera de 27 años de edad, sufrió
dos pérdidas antes de salir embarazada del pequeño Samuel.
Sin embargo, cuando cumplió 14 semanas de gestación comenzó
a sufrir fuertes calambres y una prueba de ultrasonido mostró
las razones. El cerebro de Samuel lucía deforme y la espina dorsal
se desprendía de una columna vertebral que también lucía
anomalías, el bebé sufría de espina bífida
y podían decidir entre un aborto o un hijo con serias discapacidades.
Según Alex, el aborto nunca fue una opción. Antes de dejarse
abatir, la pareja decidió buscar una solución por sus
propios medios y fue así como ambos comenzaron a solicitar ayuda
a través de internet. De esta manera, entablaron contacto con
el Doctor Joseph Bruner (cuyo dedo es el que sostiene Samuel en la fotografía).
La espina bífida puede llevar al daño cerebral, generar
diversas parálisis e incluso una incapacidad total. Sin embargo,
al ser corregida antes que el bebé nazca, se tienen muchas más
opciones de curación. Aunque el riesgo era grande la operación
fue un éxito. Durante ella, los médicos pudieron tratar
al bebé sin sacarlo del útero, cerrar la brecha originada
por la deformación y proteger la columna vertebral, que sirve
de camino para las señales nerviosas hacia el cerebro [20].
Después del
nacimiento, los padres de Samuel dirigieron una carta a todos los amigos
que en el mundo se unieron en oración por el bebé y adoptaron
su conmovedora historia como estandarte de la lucha pro-vida. El texto
de la misiva dice: Queridos amigos y familiares: Samuel nació
el jueves 2 de diciembre a las 6:25 pm en el Northside Hospital, pesando
5 libras con 11 onzas y midiendo 20 pulgadas y media. Nació a
las 36 semanas de gestación pero llegó al mundo asomando
su cabeza con un llanto. Samuel no tuvo que pasar por alguna unidad
neonatal y llegó a nuestro hogar junto con nosotros el lunes
6 de diciembre. Después de ver un ultrasonido de su cerebro,
su neurocirujano se mostró muy optimista porque no presentó
rasgo alguno de hidrocefalia y la malformación cerebral quedó
resuelta. Está moviendo sus piernas muy bien desde las caderas
y con un poco menos de facilidad desde sus rodillas. Estuvo doblado
por la mitad en el útero y el ortopedista cree que tiene una
muy buena oportunidad para caminar. Comenzará su terapia física
la próxima semana para poder superar la rigidez de sus piernas
que fue resultado de su posición en el vientre. Samuel se está
alimentando muy bien. Gracias por todas sus oraciones y su apoyo. ¡Somos
más felices de lo que alguna vez soñamos que era posible
ser! Con todo nuestro amor, Julie, Alex y Samuel Armas [21].
Otro caso muestra
a una bebé prematura que estuvo a punto de morir cuando los médicos
decidieron desconectar los aparatos que la mantenían con vida
porque pensaron que presentaba una anomalía genética grave.
Los padres nunca aceptaron el diagnóstico de los médicos.
Según los especialistas, su hija padecía de un desorden
cromosomático llamado síndrome triploideo que no le permitiría
sobrevivir. Los especialistas estaban dispuestos a desconectar los aparatos
que aseguraban alimentación y asistencia a la bebé mientras
terminaba su crecimiento porque supuestamente la niña tenía
los días contados y no "valía la pena" seguir
manteniéndola con vida. Los padres decidieron practicarle nuevas
pruebas antes de someterla a lo que consideraron una eutanasia. Los
nuevos análisis confirmaron sus temores: los médicos iban
a matar a una niña sana. El caso ha causado polémica sobre
la actitud indiferente de la mayoría de los médicos ingleses
ante los no nacidos y los bebés [22].
Es muy triste enterarse
de padres que rechazan a sus hijos por sufrir de alguma discapacidad,
así como de médicos que están dispuestos a "mejorar
la raza"; sin embargo, también alegra saber que siempre
existen personas que acogen como hijo muy querido a un bebé así.
Por ejemplo, si se toma el frecuente ejemplo de los niños con
Syndrome de down y se les pregunta a los papás, la mayoría
de ellos dirá que son hijos muy felices, más aún,
que ellos se dicen felices de su hijo.
Niños y adultos
con problemas de discapacidad son felices, mantienen la esperanza, y
prefieren vivir a no haber nacido nunca. Existen muchos casos que lo
confirman.
Así por ejemplo,
Jesús Francisco Marroquín Gómez es un buen alumno
de quinto año de primaria, juega futbol y basquetbol, tiene muchos
amigos, quiere ser doctor y tiene una discapacidad física. Nació
con malformaciones múltiples que impidieron el desarrollo de
algunas vértebras y de sus piernas, por lo que sus pies, de talla
muy pequeña, están unidos a diminutas extremidades fijas
en forma de cruz y él se considera una persona feliz [23].
Y así, entre
todos podríamos mencionar miles de casos semejantes. Por todo
ello habría qué reconsiderar qué es lo realmente
importante, porque se están tomando determinaciones que afectan
a la persona humana y no a la cría de ganado.
Si fuera legítimo
matar a un ser humano porque corre el riesgo de tener una vida "sin
valor", entonces habría que matar a todos los que entren
en ese mismo modelo, porque ¿en dónde se sitúa
la calidad de vida de una persona? Realmente es algo muy subjetivo.
En donde uno es feliz, otro piensa en el suicidio.
En un debate ante
la televisión francesa, Lejeune preguntó a Monod: de un
padre sifilítico y una madre tuberculosa que tuvieron cuatro
hijos; el primero nació ciego, el segundo murió al nacer,
el tercero nació sordomudo, y el cuarto es tuberculoso; la madre
queda embarazada de un quinto hijo. Ud. ¿qué haría?-Yo
interrumpiría ese embarazo- respondió Monod con toda seguridad;
a lo que su contrincante le contestó: Tengamos un minuto de silencio,
pues Ud. hubiera matado a Beethoven [24].
Es pues necesario
esperar a que cada uno elija su destino, no adelantarse tomando una
decisión que no admite rectificación. ¡Valiente
ley sería aquella que permite matar al más desvalido y
débil, y en el caso, enfermo!
Por tanto, estar
a favor del aborto eugenésico conduce a la aberración
de suponer que dar muerte a un ser humano es hacerle un favor; como
dice el dicho aquél: "mejor no me ayudes compadre".
10º MITO
Sólo las mujeres con recursos económicos que deciden abortar
se hacen abortos ilegales en las mejores condiciones, mientras que las
demás fallecen o quedan afectadas debido al aborto clandestino
mal realizado.
REALIDAD. El argumento de quienes están a favor del aborto para
evitar la clandestinidad es: si la madre arriesga la vida por matar
a su hijo, démosle permiso para que pueda destruirlo sin arriesgarse.
Autorizar el aborto
porque de todas formas se va a realizar clandestinamente, es algo tan
absurso como razonar que si un bandido arriesga su vida para robar,
será mejor dejarle la puerta abierta y la luz encendida para
que no tropiece [25].
Algo que no se suele
decir es que el aborto siempre es peligroso en sí mismo, realizado
clandestinamente o bajo manos expertas y con las mejores condiciones
de higiene. No existen los "abortos buenos". Algunas consecuencias
son: hemorragia, perforación uterina, infección genital,
esterilidad permanente, embarazo ectópico, apertura permanente
del cuello uterino, perforación de intestino. Además están
las perturbaciones psíquicas, más graves y profundas que
las anteriores.
Testimonios -como
éste-, señalan que el aborto marca para siempre: "No
sé por qué lo hice, pero lo que que sí estoy segura
es que aún no me recupero de esa experiencia. Las pesadillas
no me dejan vivir en paz" [26].
Los partidarios
del aborto mencionan cifras alarmantes de mujeres fallecidas por causa
de abortos clandestinos. A ellos habría que preguntarles cuántas
mujeres fallecen anualmente, porque sería una locura adoptar
la medida jurídica de matar a unos inocentes por un dato impreciso
o desconocido.
Diversas organizaciones
internacionales de planificación familiar, como el instituto
Alan Guttmacher -entidad financiada en gran parte por la International
Planned Parenthood Federation (IPPF)-, han difundido datos sobre mujeres
fallecidas a causa de los abortos clandestinos en Latinoamérica.
Según sus cifras, estos fallecimientos eran cada año 300,000
en México. Sin embargo, el anuario estadístico de la Organización
Mundial de la Salud (OMS) ha desmentido esas cifras. Así por
ejemplo, en 1989 fallecieron en nuestro país 172,423 mujeres,
de las cuales 21,177 se encontraban en edad fértil, y de esas
muertes, la OMS sólo registra 149 en México debidos al
aborto, incluidos los espontáneos [27].
Los datos del INEGI
[28], indican que en 1994 se registraron un total de 181,136 defunciones
femeninas. Las 5 principales causas fueron: enfermedades del corazón
16.7%, tumores malignos 13.4%, diabetes mellitus 9.4%, enfermedad cerebrovascular
6.7%, neumonía e influenza 4.9%, sin especificar la edad.
En cuanto a la mortalidad
materna, por cada 10,000 nacidos vivos fallecieron 4.9 mujeres en 1994.
Las principales causas son: Toxemia del embarazo 27.4%, hemorragia del
embarazo 24.1%, complicación del puerperio 10.4%, aborto 6.7%.
Niños nacidos vivos en 1994: 2,903,825. Por tanto, por razón
de maternidad fallecieron en ese año 1,421 mujeres y de ellas
212 se atribuyeron al aborto, ¿en dónde quedaron las cifras
de las otras mujeres fallecidas? ¿quién sostiene esas
cantidades? ¿de dónde se obtuvieron?
Ahora bien, no resulta
novedoso manipular las cifras para conseguir implantar el aborto, así
lo consiguió Bernard Nathanson, elllamado "Rey del aborto"
para todo Estados Unidos en 1973. Como él mismo lo declaró
una vez cambiada su opinión. En 1968 organizó la"Asociación
Nacional para la Revocación de las Leyes del Aborto", y
afirmaba que de 10 a 15 mil mujeres morían cada año debido
a los abortos clandestinos, cuando de hecho él sabía que
eran entre 200 y 300 los casos [29].
En todo caso, cualquiera
que sea la cifra real de mujeres fallecidas por abortos clandestinos,
lo único que significaría es que, tanto la sociedad como
el gobierno, no hemos sabido ofrecer alternativas para las mujeres que
han concebido un hijo no deseado.
La función
de la ley es crear un estado de Derecho, si, en cambio, consistiera
en consagrar las situaciones de hecho, es claro que no podría
ser así sólo en el caso del aborto. Ante la extensión
del robo, la violencia, el fraude, las torturas, los secuestros, el
acoso sexual, la corrupción de menores (por mendicidad inducida,
droga, agresión sexual), la explotación (sordomudos, dementes,
lisiados), el maltrato infantil y femenino, el cohecho, el terrorismo,
el narcotráfico, etc., al legislador no le quedaría otro
camino que declarar legal lo que es ilegítimo ¿por qué
en estos casos no se propone que se cambien las leyes para despenalizar
los delitos? [30].
Algunos afirman
que mientras el aborto no sea permitido habrá más abortos
clandestinos. A esas personas habría qué preguntarles
si piensan seriamente que: ¿habrá menos gente que se drogue
cuando la droga sea permitida? ¿habrá menos asaltos cuando
robarsea legal? ¿se deben entonces legalizar los delitos que
el pueblo recurrentemente cometa? En tal caso, en Estados Unidos deberían
ir pensando en legalizar que los niños de escuelas de enseñanza
básica acribillen a sus compañeros [31].
Indudablemente que
en toda legislación existen preceptos que se deberían
cambiar. Quienes apelan a las costumbres para pedir la abrogación
de una ley, se debe a que suponen que se trata de una norma circunstancial,
y en muchos casos será así. Sin embargo, también
existen preceptos inderogables, quehacen posible disfrutar de seguridad
jurídica y social: la vida pertenece a esas normas.
Por otro lado, es
un hecho que en aquellos países en los que es legal el aborto,
continúa la práctica ilegal. ¿Por qué?:
para no aparecer como madre soltera; para cubrir una aventura;por odio
al padre; porque no se reúnen los requisitos para un aborto legal;
o simplemente porque una clínica clandestina resulta ser más
barata.
En E.U.A. una niña
nació tullida a las 34 semanas de gestación a consecuencia
de un aborto ilegal y no consumado. La madre quiso abortar y acudió
a un médico que atiende una clínica abortiva ilegal en
Nueva York, con el resultado de amputar un brazo a la niña, que
sobrevivió a la operación. Al aparecer en los periódicos
la foto de la niña, la indignación pública no se
hizo esperar sobre el autor del aborto fallido. Sin embargo, lo que
este médico hizo es lo que a diario se practica en multitud de
abortos legales consumados, sólo que en estos el feto es despedazado.
Así pues, cuando el trabajo consiste en matar, el más
incompetente hace menos daño [32].
En México
se tiene la experiencia de que los abortos son evitables si se logra
explicar a las mujeres que el aborto es el homicidio de su hijo.
"Y es que -comenta
el Papa Juan Pablo II-, el no nacido es débil, inerme, hasta
el punto de estar privado incluso de aquella mínima forma de
defensa que constituye la fuerza implorante de los gemidos y del llanto
del recién nacido. Se halla totalmente confiado a la protección
y al cuidado de la mujer que lo lleva en su seno" [33].
11º MITO
El aborto es una buena medida de control natal, ¿para qué
traer más gente al mundo?
REALIDAD. La superpoblación no es un problema en México,
en cambio sí lo es el nacimiento de niños que nacen fuera
de matrimonio (alrededordel 50%) sin formar una familia, como nos lo
han indicado los censos.
Para asegurar el
recambio generacional en el mundo se necesitan 2.1 nacimientos por pareja.
Actualmente existen países en los que su índice de crecimiento
es menor, por lo cual empieza a desaparecer su población después
de años de estar controlando la natalidad. Es que, como dice
la máxima: Dios perdona siempre, los hombres algunas veces, pero
la naturaleza, nunca.
Algo indicará
que en Europa y en Canadá se estén apoyando económicamente
a las familias numerosas.
12º MITO
El aborto debe ser una opción cuando se carece de capacidad para
la manutención económica del no nacido.
REALIDAD. Si se autoriza legalmente atentar contra la vida del más
indefenso e inocente de los individuos, ¿cuál es, entonces,
el sentido de la ley? De ninguna manera puede ser una solución
aceptable acabar con seres humanos. Como tampoco puede considerarse
un delito ser pobre. Existen algunos que desean aplicar con la población
aquél dicho de: "muerto el perro, acabada la rabia".
Enun claro reconocimiento
al valor de la vida desde la concepción, la Suprema Corte de
Justicia de Buenos Aires decidió entregar un subsidio a un bebé
por nacer luego de comprobar que la madre, a pesar de querer criar a
su hijo no contaba con los medios económicos para mantenerlo.
Técnicamente, es el niño por nacer el que recibirá
un subsidio de 350 dólares en la persona de la madre durante
un año a partir del período del embarazo. La decisión
de destinar esta ayuda se realizó luego de conocer la situación
de la madre y así evitar que entregue a su hijo en adopción,
una posibilidad que se había contemplado a pesar de querer criar
al bebé. El caso llegó a la Corte y tuvo un trámite
sumarísimo. Es la primera vez que, de esta manera, se reconoce
el valor de la vida antes del nacimiento. En la resolución firmada
por el Presidente de la Suprema Corte de Justicia, el juez explicó
que con esta medida se reconoce el derecho a la protección de
la vida "desde la concepción hasta la muerte natural",
como dice la Constitución provincial promulgada en 1994 [34].
En México
una solución semejante se podría fundamentar en la aplicación
del último párrafo del artículo 4º de la Constitución
Federal que señala: "la ley determinará los apoyos
a la protección de los menores, a cargo de las Instituciones
Públicas".
La administración
municipal de la ciudad de Niscemi (Italia), gran centro agrícola
de Sicilia, ha decidido ofrecer ayudas especiales a las mujeres que
esperan un hijo y se encuentran en situación de dificultad económica.
El presupuesto municipal prevé una ayuda económica de
hasta 6,000 dólares para las mujeres que renuncian al aborto
y deciden llevar hasta el final su embarazo.La iniciativa forma parte
de un proyecto más amplio denominado "Ventanilla Infancia".
El programa ha sido dotado económicamente con 115,000 dólares.
El concejal confiesa que la idea le vino tras una conversación
con una enfermera profesional del hospital local que le reveló
que la mayoría de las mujeres que se dirigían a la sanidad
pública para abortar lo hacían empujadas por su difícil
situación socioeconómica. Este programa, que se ha podido
poner en marcha desviando fondos del gabinete del alcalde, prevé
también la creación de obras caritativas dirigidas por
entidades religiosas y asociaciones sin ánimo de lucro para la
asistencia a niños necesitados; el refuerzo de las estructuras
de servicio a la infancia, como las guarderías; la activación
de centros de reunión para niños y adolescentes; y la
institución de servicios de apoyo a las actividades escolares
y extraescolares [35].
También en
la ciudad de Milán (Italia), la alcaldía otorga una ayuda
de un millón de liras al mes (500 dólares) a las mujeres
embarazadas que, encontrándose en dificultades económicas,
deseen tener su hijo en vez de abortar, casadas o solteras, italianas
o extranjeras. El objetivo es proteger la maternidad de las personas
poco con pocos recursos y evitar el aborto por motivos económicos
[36].
Esas pobres mujeres
lo que necesitan es apoyo, pero esa ayuda no debe consistir en matar
a los hijos. Permitir el aborto por razones económicas, no significa
ningún progreso o adelanto social, sino todo lo contrario: la
civilización que promueve el aborto por razones económicas
es totalmente antisolidaria y descubre una gran pobreza y miseria humanas.
Así lo demostró
la legislación en Yucatán, en donde está considerado
legal el aborto por la situación económica de los padres.
Cuando es claro, para cualquier mexicano auténtico, que la solución
debería ir en sentido contrario, pues la cultura de este país
tradicionalmente ha sabido dar acogida al más necesitado, por
ello la legislación debería prever un sistema más
acorde con nuestras costumbres, en la que el cuerpo social sea valorado
a cada nivel, y almismo tiempo se mantengan vivas las ricas y múltiples
relaciones humanas que garantizan la existencia de una red capaz de
sostener los miembros más débiles.
¿Por qué
algunos se plantean que para ayudar haya que abortar? Simplemente porque
no son personas aptas para gobernar.
13º MITO
En los países más desarrollados se practica el aborto
a petición. Prohibir, sólo sirve para condenar a las mujeres
sin recursos a un grave riesgo para sus vidas ¿a quién
sirve que los abortos sean considerados delito?
REALIDAD. Con esta última pregunta resulta evidente que no se
está tomando en cuenta a quien se elimina. Es verdad que en la
actualidad son muchos países los que han autorizado la práctica
del aborto a petición, pero también lo es que esos cambios
legislativos constituyen un retroceso al permitir la supresión
de vidas inocentes.
En esos lugares
en donde el aborto a petición es un "derecho" de los
ciudadanos, también suceden casos como los siguientes. Dos mujeres
que estaban en circunstancias similares. Ambas tenían tres hijos
cuando se encontraron con un embarazo inesperado. Las dos se daban cuenta
de que un hijo más supondría incomodidades y problemas,
y les obligaría a renunciar a los planes que se habían
hecho respecto de su trabajo y su vida familiar. Una, quiso tener el
niño; la otra, abortó. Los relatos son los siguientes:
la escritora Elizabeth Klein esperaba el cuarto hijo en torno a su cuarenta
cumpleaños. Sus amigos le preguntaban ¿y tu libro? Tienes
tres hijos. Tú ya has cumplido. Hasta que vio por la pantalla
del scanner la cabeza perfectamente formada del niño que llevaba
dentro, deseó tener el bebé. Después escribe: desde
que nació nuestra hija pequeña ya no podemos imaginarnos
la vida sin ella. El otro relato es el siguiente: cuando Elinor Nelson
supo que estaba embarazada, se llevó una fuerte impresión.
En su caso, quedar embarazada por los medios naturales era extraordinario,
pero mediante la fecundación in vitro había tenido trillizos.
Después de todo, era la más normal de las experiencias
reproductivas que había tenido, sin embargo al ver el desorden
que sus hijos de dos años hacían, decidió abortar.
Klein escribe: nos resulta especialmente grato tener nuestra hija de
propina ahora que sus hermanos se han ido de casa. Ahora tenemos con
ella esas conversaciones íntimas de sobremesa que rara vez eran
posibles cuando nuestro ruidoso trío se sentaba a comer (¿cómo
se sentiría Elinor Nelson si leyera esto?) [37].
También se
conoce el testimonio edificante de madres que, en países del
llamado primer mundo, han preferido tener a su bebé con riesgo
de morir, a optar por un aborto, como por ejemplo la Venerable Gianna
Beretta Molla, y más recientemente Carla Pomella, que dio a luz
el22 de abril de 1995, falleciendo ella en junio de ese mismo año.
Suponer que las
mujeres por sí mismas tengan derecho a decidir si continúan
embarazadas o no, daría pie a entender que la procreación
está sujeta a su voluntad, y por lo tanto, toda la responsabilidad
de la crianza y educación. Porque los derechos siempre van vinculados
a responsabilidades
Y así lo
ha determinado la legislación en países en los que el
aborto es libre. Se está utilizando como excusa para los hombres
que eluden su responsabilidad, alegando que el niño que ellos
han contribuido a engendrar, debía haber sido abortado, y que
la mujer que no quiso abortar no puede imponerles ninguna responsabilidad
por el "estilo de vida que ha elegido". Sin embargo, todos
están siendo perjudicados, pues algunos se enteran demasiado
tarde, y con dolor, de que el niño que ellos habrían acogido
ha muerto [38].
Además, en
E.U.A. también existen reacciones favorables a la vida. Prueba
de ello son las llamadas operaciones rescate que dificultan, pacíficamente,
la entrada a las clínicas abortistas, con el objeto de rescatar
de una muerte segura al menos a algunos no nacidos. Esto se ha llevado
a cabo, a pesar de que el Congreso norteamericano aprobó una
ley que establece penas para los responsables de manifestaciones delante
de clínicas abortistas. Los castigos pueden llegar hasta un año
de prisión y 100,000 dólares de multa la primera vez,
o hasta tres años y 250,000 dólares para los reincidentes,
si concurre violencia.
Despenalizar no
convertiría lo que era un delito en un derecho, pero la realidad
demuestra que así acaba ocurriendo, debido a la función
promotora de las normas jurídicas. Aunque sólo se buscara
aplicarlo para los casos de excepción, se acabaría convirtiendo
tal conducta en "normal" y exenta de reproche social, lo que
facilitaría su multiplicación.
Resulta poco razonable
suponer que porque los países del primer mundo lo realizan debe
ser imitada esa conducta; es como decir que si en Estados Unidos el
SIDA ocupa una de las principales causas de muerte entre personas de
24 a 44 años, también debe ser así en México,
y otro tanto en lo que respecta a drogadictos, homicios en escuelas
[39].
14º MITO
El aborto es un problema de salud pública.
RESPUESTA. Sin duda que quienes asílo sostienen tendrán
sus razones, pero es necesario hacer notar, que, antes de ser una cuestión
de salud pública, es, ante todo, un asunto de justicia, y, por
tanto, de Derecho, que busca conducirse con la máxima justicia.
Es evidente que
no puede conciliarse una idea de Derecho justo, donde no se reconozca
personalidad a todos los seres humanos por igual, en cualquier estadio
de su evolución biológica [40].
Enmarcar el aborto
prioritariamente como un problema de salud pública es tan ingenuo
como afirmar que el asalto a un banco es un asunto fiscal (no parece
factible que esa opinión sea compartida por quien fue amagado),
o que la violencia del narcotráfico, debe ser valorado por Ecología
(por el plomo en los pulmones, el ruido de las ráfagas, y la
contaminación de pólvora).
Respuestas a mitos de católicos que sostienen posturas contrarias
a la doctrina de la Iglesia
La gran mayoría
de las acciones diarias se llevan a cabo gracias a la confianza. Se
confía en el letrero de la ruta que seguirá el camión
que se aborda, en la solidez de la casa que con tanto esfuerzo se ha
adquirido, nos fiamos de la gasolina que ponemos en el tanque del carro,
en los alimentos que diariamente comemos, en el agua que ingerimos,
en la medicina que adquirimos, la propia vida al médico que ha
tenido sus errores graves en su vida profesional, y un larguísimo
etc., incluyendo el hecho de que fulanito es nuestro papá. Confiamos
y actuamos, porque de no querer proceder con fe, siendo coherentes,
permaneceríamos inmóviles hasta comprobar que el agua
que voy a tomar no está contaminada de cólera, que la
señora que me da indicaciones y que se dice mi mamá, realmente
lo es, que los elementos de la tabla periódica sí existen
y no son simplimente un ejercicio para la memoria.
Obvio es que depositar
la fe tiene sus riesgos, y lógicamente a veces termina uno engañado:
se venden alimentos con parásitos, gasolina alterada, kilogramos
de menor peso, etc. Pero estos fraudes no son fruto de la confianza,
sino de otras conductas: falta de higiene, avaricia, hipocresía.
Es verdad que la confianza fue el mejor caldo de cultivo para poder
llegar más lejos en esas desaconsejables conductas, pero no fue
su causa.
Aun cuando la confianza
ciertamente sea un riesgo, y un riesgo que se asume más frecuentemente
que lo que muchas veces somos concientes, sin embargo, gracias a ella,
el mundo continúa su marcha, pues sólo con confianza se
puede ir adelante.
Sin esa fe, no podríamos
ni siquiera salir a la calle, pues resulta tanto física como
intelectualmente imposible comprobar todo, por carecer de habilidades,
conocimiento y tiempo.
Cualquier limitante
de tiempo, de habilidad, o de conocimientos, es suficiente para impedir
la comprobación del beneficio que se puede obtener de casi la
totalidad de las acciones que día con día, y momento a
momento, realizamos.
Se confía
en que la película elegida llenará nuestra espectativa,
en que habrá la fiesta a la que fuimos invitados, en que mañana
viviremos. ¡Incluso se cree a ciertos editorialistas de periódicos!
Se confía en algo o alguien, a pesar de que no existe método
científico que conduzca a la comprobación. Si en lugar
de manejarnos en base a la fe, esperáramos a tener certeza de
todo, simple y sencillamente no podríamos avanzar.
Mejor lo dice la
Encíclica: El hombre no ha sido creado para vivir solo. Nace
y crece en una familia para insertarse más tarde con su trabajo
en la sociedad. Desde el nacimiento, pues, está inmerso en varias
tradiciones, de las cuales recibe no sólo el lenguaje y la formación
cultural, sino también muchas verdades en las que, casi instintivamente,
cree. De todos modos el crecimiento y la maduración personal
implican que estas mismas verdades puedan ser puestas en duda y discutidas
por medio de la peculiar actividad crítica del pensamiento. Esto
no quita que, tras este paso, las mismas verdades sean "recuperadas"
sobre la base de la experiencia que se ha tenido o en virtud de un razonamiento
sucesivo. A pesar de ello, en la vida, las verdades simplemente creídas
son mucho más numerosas que las adquiridas mediante la constatación
personal. ¿Quién sería capaz de discutir críticamente
los innumerables resultados de las ciencias sobre las que se basa la
vida moderna? ¿quién podría controlar por su cuenta
el flujo de informaciones que día a día se reciben de
todas las partes del mundo y que se aceptan como verdaderas? Finalmente,
¿quién podría reconstruir los procesos de experiencia
y de pensamiento por los cuales se han acumulado los tesoros de la sabiduría
y de religiosidad de la humanidad? El hombre, ser que busca la verdad,
es pues también aquél que vive de creencias. Cada uno,
al creer, confía en los conocimientos adquiridos por otras personas.
En ello se puede percibir una tensión significativa: por una
parte el conocimiento a través de una creencia parece una forma
imperfecta de conocimiento, que debe perfeccionarse progresivamente
mediante la evidencia lograda personalmente; por otra, la creencia con
frecuencia resulta más rica desde el punto de vista humano que
la simple evidencia, porque incluye una relación interpersonal
y pone en juego no sólo las posibilidades cognoscitivas, sino
también la capacidad más radical de confiar en otras personas,
entrando así en una relación más estable e íntima
con ellas. Al mismo tiempo, el conocimiento por creencia, que se funda
sobre la confianza interpersonal, está en relación con
la verdad: el hombre, creyendo, confía en la verdad que el otro
le manifiesta. En cuanto vital y esencial para su existencia, esta verdad
se logra no sólo por vía racional, sino también
mediante el abandono confiado en otras personas, que pueden garantizar
la certeza y la autenticidad de la verdad misma. La capacidad y la opción
de confiarse uno mismo y la propia vida a otra persona constituyen ciertamente
uno de los actos antropológicamente más significativos
y expresivos [41].
Así las cosas, cuando un cristiano deposita la fe en la Iglesia,
lo hace sabiendo en quién confía:
a) Infalible en materia de fe y moral (Constitución Dogmática
Pastor Aeternus);
b) Maestra en humanidad;
c) Fuerte para declarar
la verdad;
d) y Madre (Encíclica
Mater et magistra 15-V-61), con un cariño a sus hijos y hacia
los más necesitados que ha demostrado por su entrega a lo largo
de los dos mil años de su existencia.
Entonces, ¿por qué tanta resistencia de algunos a fiarse
de Ella?
Dentro del ámbito
de lo que se debe creer, comenta el Papa Juan Pablo II en otro documento:
El pecado humano de los comienzos se relata en el libro del Génesis
3. No es difícil descubrir en este texto los problemas esenciales
del hombre ocultos en un contenido aparentemente tan sencillo. El comer
o no comer del fruto de cierto árbol puede parecer en sí
irrelevante. Sin embargo, el árbol "de la ciencia del bien
y del mal" significa el límite infranqueable para el hombre
y para cualquier criatura. La criatura es siempre, en efecto, sólo
una criatura, y no Dios. No puede pretender de ningún modo ser
"como Dios", "conocedora del bien y del mal" como
Dios. Sólo Dios es la fuente de todo ser; sólo Dios es
la Verdad y la Bondad absolutas, en quien se mide y desde quien se distingue
el bien y el mal. Sólo Dios es el Legislador eterno, de quien
deriva cualquier ley en el mundo creado, y en particular la ley de la
naturaleza humana (Ley natural). El hombre, en cuanto criatura racional,
conoce esta ley y debe dejarse guiar por ella en la propia conducta.
No puede pretender establecer él mismo la ley moral, decidir
por sí mismo lo que está bien y lo que está mal,
independientemente del Creador, más aún, contra el Creador.
No puede, ni el hombre ni ninguna otra criatura, ponerse en el lugar
de Dios, atribuyéndose el dominio del orden moral, contra la
constitución ontológica misma de la creación, que
se refleja en la esfera psicológica-ética con los imperativos
fundamentales de la conciencia y, en consecuencia, de la conducta humana
[42].
Aún así,
algunos no desean creer a la Iglesia, depositarle su confianza, logrando
de esta manera -dicen ellos-, su autonomía, mayoría de
edad interior, u otros anhelos semejantes. Ante esa situación
cabe parafrasear a Chesterton con lo siguiente:
Lo que sucede con
el ambiente cultural que nos rodea es que abunda, no en pensamiento,
sino en palabrería. Muchos saben que tal frase debe usarse para
cierto tema; pero nunca imaginan siquiera cómo podrían
aplicarla a otro asunto. Preguntar de qué depende; considerar
hacia dónde conduce; meditar si existen otros casos a los cuales
se aplica; todo esto parece ser un mundo desconocido para muchos que
usan las palabras con bastante ligereza. El hecho es que esas personas
sólo usan esas palabras con relación a un asunto determinado.
Se entienden entre sí con fórmulas. Por ejemplo, una joven
madre que dice: "No quiero enseñarle ninguna religión
a mi hijo. No quiero influir sobre él; quiero que la elija por
sí mismo cuando sea grande". Ese es un ejemplo muy común
de un argumento corriente, que frecuentemente se repite, y que, sin
embargo, nunca se aplica verdaderamente. Por supuesto que la madre siempre
estará influyendo sobre su hijo. De la misma manera la madre
podría haber dicho: "Espero que escogerá sus propios
amigos cuando crezca; por eso no quiero presentarleni a tías
ni a tíos". La persona adulta en ningún caso puede
escaparse de la responsabilidad de influir sobre el niño; ni
siquiera cuando se impone la responsabilidad de no hacerlo. La madre
puede educar al hijo sin elegirle una religión; pero no sin elegirle
un medio ambiente. Si ella opta por dejar a un lado la religión,
está escogiendo ya el medio ambiente. La madre, para que su hijo
no sufra la influencia de tradiciones sociales, tendrá que aislar
a su hijo en una isla desierta y allí educarlo. Pero la madre
está escogiendo la isla, el lago y la soledad; y es tan responsable
de obrar así como si hubiera escogido la secta "X"
o la teología "Y". Es completamente evidente, para
quien piensa las cosas dos minutos, que la responsabilidad de encauzar
la infancia pertenece al adulto, pero la gente que repite esa fraseología
no lo piensa dos minutos. No intentan unir sus palabras con una razón,
con una filosofía. Han escuchado ese argumento aplicado a la
religión, y nunca piensan aplicarlo a otra cosa fuera de la religión.
Han oído que hay personas que se resisten a educar a los hijos
aun en su propia religión. Igualmente podría haber personas
que se resistieran a educar a los hijos en su propia civilización.
Si el niño cuando sea grande pueda preferir otro credo, es igualmente
cierto que puede preferir otra cultura. Puede molestarse por no haber
sido educado como un burgués; puede lamentar profundamente no
haber sido educado como un caballero inglés. De la misma manera
puede lamentar haber sido educado como un salvaje del desierto. Puede
sentirse envidioso por la dignidad del código de Confucio o llorar
sobre las ruinas de la gran civilización incaica, pero, evidentemente,
alguien ha tenido que educarlo para llegar a ese estado de lamentar
tal o cual cosa; y una responsabilidad grande es la de no guiar al niño
hacia algún fin. La cuestión es que estas personas hacen
una pregunta, para cuya respuesta ellas mismas no están preparadas,
ni siquiera tratándose de los temas que ellas mismas sugieren,
porque no hacen el menor esfuerzo de tratar el asunto considerado en
su conjunto. Sólo repiten el insulso comentario que se hace respecto
a esa polémica. Igual acontece que si pensáramos que entonando
la misma nota musical ciento cincuenta veces llegaremos a cantar como
tenor de ópera. No todos podemos cantar así o pensar como
un filósofo, pero mucho más nos acercaríamos a
ellos si pudiéramos olvidar toda esa sarta de frases de algunos
periódicos y de aquellos que se llaman a sí mismos "intelectuales",
y comenzar de nuevo, pensando por nosotros mismos [43].
Semejante razonamiento
-referido al aborto-, realiza un miembro de la Real Academia de la Lengua
Española: "La espinosa cuestión del aborto voluntario
se puede plantear de maneras muy diversas. Entre los que consideran
la inconveniencia o ilicitud del aborto, el planteamiento más
frecuente es el religioso. Pero se suele responder que no se puede imponer
a una sociedad entera una moral particular. Hay otroplanteamiento que
pretende tener validez universal, y es el científico. Las razones
biológicas, concretamente genéticas, se consideran demostrables,
concluyentes para cualquiera. Pero sus pruebas no son accesibles a la
inmensa mayoría de los hombres y mujeres, que las admiten por
fe; se entiende, por fe en la ciencia"[44].
Por último,
parece necesarIo recordar a "los creyentes", que en el Símbolo
-tanto en el apostólico como en el niceno-constantinopolitano-
decimos: creo en la Iglesia.
15º MITO
Existen maneras distintas de pensar. Algunos teólogos han resuelto
la cuestión del aborto de manera distinta que la Iglesia.
REALIDAD. Es una
realidad conocida que existen teológos en desacuerdo con la tradicional
enseñanza de la Iglesia; sin embargo, es necesario recordar que
ésta no es una insitución que pueda calificarse de democrática,
como, curiosamente tampoco lo es, la máxima organización
mundial, la ONU. Personalmente, no me atrevería a defender que
ésta continue siendo así, pero, en cambio, estoy plenamente
convencido, de que no podrá ser democrático lo que ha
sido establecido por Dios. Y no sólo eso, la Iglesia también
es dogmática, pero así mismo encontramos ejemplos de dogmas
en la vida corriente, pensemos, por ejemplo, en la ópera o en
la selección del mejor vino tinto. Y, por cierto, que con la
enorme ventaja, en el caso de la Iglesia, por la absoluta certeza que
no variará su manera de pensar.
Pero, antes que
esto, podemos preguntar ¿siquiera se habrán leído
los documentos del Magisterio que tratan estos temas? Existen documentos
dirigidos a los fieles católicos -es decir, a bautizados que
creen en Cristo y son miembros de la Iglesia-. No es posible penetrar
en el sentido que tienen si no se advierte que un católico no
es sólo sujeto de derechos, sino también de obligaciones.
El cuidado de la vida es una de ellas.
Y en cuanto a "la
manera de pensar", la Iglesia no propone una filosofía propia
ni canoniza una filosofía en particular con menoscabo de otras,
sin embargo tiene el deber de indicar lo que en un sistema filosófico
puede ser incompatible con su fe [45].
Además, la
luz de la razón y la luz de la fe proceden ambas de Dios; por
tanto, no pueden contradecirse entre sí [46].
En esa misma línea
algunos, abandonando la búsqueda de la verdad por sí misma,
han adoptado como único objetivo el lograr la certeza subjetiva
o la utilidad práctica. De aquí se desprende como consecuencia
el ofuscamiento de la auténtica dignidad de la razón,
que ya no es capaz de conocer lo verdadero y de buscar lo absoluto [47].
Por tanto, es posible
que algunos teólogos hayan resuelto la cuestión del aborto
de manera distinta que la Iglesia. Esas personas pueden ser sinceras,
pero están sinceramente equivocadas.
16º MITO
Que no se meta la Iglesia, que no quiera imponer los criterios religiosos
sobre los demás.
REALIDAD. Lo curioso
es que quienes dicen eso están de acuerdo en imponer su propio
criterio sobre los demás. Y, respecto a la Iglesia ¿por
qué no hacerlo? Si esas personas lo desean hacer ¿qué
les impide ejercer su derecho como ciudadanos? ¿desde cuándo
pertenecer a un grupo religioso descalifica a alguien como ciudadano?
También tienen derechos.
Ser tolerado en
la manifestación de las ideas es lo mínimo que se puede
esperar, ¿por qué algunos pretenden excluir de este derecho
a los demás?
Además, en
este país, somos más quienes opinamos a favor del respeto
de la vida humana desde el momento de la concepción, sin hacer
distinción en la religión que cada uno profesa.
17º MITO
El Papa es infalible sólo cuando proclama ex cathedra una doctrina
en materia de fe o moral, y respecto al aborto nunca se ha pronunciado
en esta forma. Además no existe ninguna enseñanza de la
Iglesia sobre el momento en el que el feto recibe el alma y se convierte
en persona.
REALIDAD. Aceptar que con la fecundación, un nuevo ser humano
ha comenzado a existir, no es cuestión de gusto u opinión,
es una realidad científica.
Por otra parte,
el Papa declaró: "Desde el momento en que el óvulo
es fecundado, se inaugura una nueva vida que no es la del padre ni la
de la madre, sino la de un nuevo ser humano que se desarrolla por sí
mismo. Jamás llegará a ser humano si no lo ha sido desde
entonces (…) Con la fecundación inicia la aventura de una
vida humana (...) El ser humano debe ser respetado y tratado como persona
desde el instante de su concepción" [48].
"Los Obispos,
cuando enseñan en comunión con el Romano Pontífice,
deben ser respetados por todos como testigos de la verdad divina y católica:
los fieles, por su parte, en materia de fe y costumbres, deben aceptar
el juicio de su Obispo, dado en nombre de Cristo, y deben adherirse
a él con religioso respeto. Este obsequio religioso de la voluntad
y del entendimiento de modo particular ha de ser prestado al magisterio
auténtico del Romano Pontífice aun cuando no hable ex
cathedra; de tal manera que se reconozca con reverencia su magisterio
supremo y con sinceridad se preste adhesión al parecer expresado
por él, según su manifiesta mente y voluntad, que se colige
principalmente ya sea por la índole de los documentos, ya sea
por la forma de decirlo (…) Por esto se afirma, con razón,
que sus definiciones son irreformables por sí mismas y no por
el consentimiento de la Iglesia, por haber sido proclamadas bajo la
asistencia del Espíritu Santo, prometida a él en la persona
de San Pedro, y no necesitar de ninguna aprobación de otros ni
admitir tampoco apelación a otro tribunal. Porque en esos casos,
el Romano Pontífice no da una sentencia como persona privada,
sino que, en calidad de maestro supremo de la Iglesia Universal, en
quien singularmente reside el carisma de la infalibilidad de la Iglesia
misma, expone o defiende la doctrina de la fe católica. La infalibilidad
prometida a la Iglesia reside también en el Cuerpo de los Obispos
cuando ejerce el supremo magisterio en unión con el sucesor de
Pedro" [49].
La expresión
ex cathedra, indica la solemnidad de este tipo de magisterio (el lugar
de honor). Para que una doctrina papal sea definición ex cathedra
se precisan cuatro condiciones (Concilio Vaticano I): cuando cumpliendo
con su cargo de pastor y doctor de los cristianos, define por su suprema
autoridad apostólica que una doctrina sobre la fe y las costumbres
debe ser sostenida por la Iglesia universal, por la asistencia divina
que le fue prometida en la persona del bienaventurado Pedro [50].
Así las cosas,
tenemos la siguiente declaración del Romano Pontífice:
"Por tanto, con la autoridad que Cristo confirió a Pedro
y a sus Sucesores, en comunión con todos los Obispos -que en
varias ocasiones han condenado el aborto y que (...) han concordado
unánimemente sobre esta doctrina-, declaro que el aborto directo,
es decir, querido como fin o como medio, es siempre un desorden moral
grave, en cuanto eliminación deliberadad de un ser humano inocente.
Esta doctrina se fundamenta en la ley natural y en la Palabra de Dios
escrita; es transmitida por la Tradición de la Iglesia y enseñada
por el Magisterio ordinario y universal" [51].
Un dogma es una
verdad presente siempre en la Iglesia y manifestada en un instante determinado
de la historia. Ahora bien, el asentimiento debido al Magisterio del
Romano Pontífice no se limita a las verdades solemnemente definidas
ex cathedra, sino que se extiende a todos los actos de su magisterio
ordinario.
Muchos documentos
confirman la postura de la Iglesia Católica a favor del ser humano
desde la concepción hasta la muerte natural: la Carta Encíclica
Casti connubii del Papa Pío XI (31 de diciembre de 1930); las
Encíclicas Mater et magistra (15 de mayo de 1961) y Pacem in
terris (del 11 de abril de l963) ambas del Papa Juan XXIII; la Carta
Encíclica Humanae vitae del Papa Paulo VI (el 25 de julio de
1968); la Constitución Pastoral Gaudium et spes del Concilio
Vaticano II (7 de diciembre de 1965); la Exhortación Apostólica
Familiaris consortio del Papa Juan Pablo II (22 de noviembre de 1981);
la Instrucción conocida como Donum vitae (22 de febrero de 1987);
la Carta Encíclica Evangelium vitae (25 de marzo de 1995); la
Carta del Papa Juan Pablo II a las Mujeres (29 de junio de 1995).
El Catecismo señala:
"dotada de un alma espiritual e inmortal, la persona humana es
la única criatura en la tierra a la que Dios ha amado por sí
misma. Desde su concepción está destinada a la bienaventuranza
eterna" [52].
Por otra parte,
también habrá qué decir que el Papa tampoco ha
declarado ex cathedra dogmas sobre la protección ecológica,
el respeto a la opinión distinta, la condena a la mentira pública,
sencillamente porque no lo ha visto necesario, y que mucho menos llegará
a emitirse un dogma a favor del aborto.
18º MITO
Los teólogos, como parte del Magisterio de la Iglesia, están
volviendo a conceptos teológicos formulados por San Agustín
y Santo Tomás de Aquino, según los cuáles, Dios
dota de alma a la vida prenatal sólo cuando tiene un cuerpo reconociblemente
humano. Si ellos hubieran tenido acceso a los conocimientos actuales,
habrían ampliado su doctrina y enseñado que Dios dota
al feto de un alma cuando el cerebro ya está desarrollado.
REALIDAD. El Magisterio de la Iglesia está representado por el
Papa, o por un Concilio aprobado por el Romano Pontífice, y por
los Obispos en comunión con él; los teólogos no
forman, por sí mismos, parte de ese Magisterio.
Santo Tomás de Aquino, que desconocía (siglo XIII) la
genética y la existencia de los cromosomas, adoptó respecto
al feto, la opinión de la animación retardada o también
denominada mediata, por la que no se consideraba persona humana al no
nacido, hasta días después de la fecundación. La
fundamentación de esta teoría, es de origen filosófico:
en esas etapas del desarrollo se carece de apariencia humana, y el alma
humana no puede informar un cuerpo que no sea humano (Suma Teológica
III, q.6 a.4). Sin embargo, se oponía a atentar contra ese ser
no nacido, ya que si bien no lo consideraba, en los primeros días
de la concepción, como una persona humana, sí pensaba
en él como en su potencia más próxima, y que inequívocamente
resultaría un ser humano. Si el no nacido en el momento del aborto
estaba animado, su eliminación sería un homicidio; si
no estaba animado, estaríamos -aún así- ante un
pecado grave.
Y, si con los conocimientos
actuales de genética, fuera necesario redefinir la postura filosófica
de la enseñanza Tomista, tendríamos que afirmar, junto
con él, que siendo un verdadero cuerpo humano el cigoto compuesto
de 46 cromosomas, ahí habría alma humana, desde el momento
mismo de la concepción.
Ahora bien, con
independencia de la teoría de la animación retardada,
la posición de la Iglesia es clara al imponer una pena canónica
como la excomunión, en el Código de Derecho Canónico,
canon 1398: "Quien procura el aborto, si éste se produce,
incurre en excomunión inmediata".
19º MITO
La Iglesia Católica enseña que en última instancia
la conciencia debe ser el principio rector para la acción y que
sólo pecamos cuando actuamos en contra de nuestra conciencia.
Tenemos obligación de formarla bien y de tomar en cuenta todos
los aspectos que puedan ayudarnos a tomar una decisión adecuada
respecto al aborto; pero la decisión es suya.
REALIDAD. Aunque todos debemos seguir la propia conciencia, el papel
de ella no es crear la verdad.
La conciencia moral es la misma inteligencia que hace un juicio práctico
sobre la bondad o maldad de un acto, por eso no es lícito actuar
en contra de la propia conciencia, incluso aunque el juicio sea erroneo,
siempre y cuando se trate de una ignorancia insuperable para él.
Ahora bien, normalmente se trata de errores superables, con la obligación
de aclarar los asuntos importantes. Por tanto, existe la obligación
de formar la conciencia, ya que si la conciencia se equivoca por descuidos
voluntarios y culpables, la persona es responsable de ese error [53].
En el caso del aborto, no parece probable que se dé un error
en la valoración de su bondad o maldad.
En la Encíclica
Fe y Razón se explica: "Abandonada la idea de una verdad
universal sobre el bien, que la razón humana pueda conocer, ha
cambiado también inevitablemente la concepción misma de
la conciencia: a ésta ya no se la considera en su realidad originaria,
o sea, como acto de la inteligencia de la persona, que debe aplicar
el conocimiento universal del bien en una determinada situación
y expresar así un juicio sobre la conducta recta que hay que
elegir aquí y ahora; sino que más bien se está
orientando a conceder a la conciencia del individuo el privilegio de
fijar, de modo autónomo, los criterios del bien y del mal, y
actuar en consecuencia. Esta visión coincide con una ética
individualista, para la cual cada uno se encuentra ante su verdad, diversa
de la verdad de los demás" [54].
La Iglesia Católica
ha salido al paso declarando que corresponde a su Magisterio la interpretación
de la ley moral [55], y en repetidas ocasiones se ha declarado a favor
de la vida desde el momento de la concepción.
El derecho a la
vida, es tratado abundantemente por la Encíclica Evangelium Vitae,
en donde señala en el n° 73: "Así pues, el aborto
y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana puede pretender
legitimar. Leyes de este tipo no sólo no crean ninguna obligación
de conciencia, sino que, por el contrario, establecen una grave y precisa
obligación de oponerse a ellas mediante la objeción de
conciencia. Desde los orígenes de la Iglesia, la predicación
apostólica inculcó a los cristianos el deber de obedecer
a las autoridades públicas legítimamente constituidas
(cf. Rom 13, 1-7, 1 P 2, 13-14), pero al mismo tiempo enseñó
firmemente que hay que obedecer a Dios antes que a los hombres (Hch
5, 29). Ya en el Antiguo Testamento, precisamente en relación
a las amenazas contra la vida, encontramos un ejemplo significativo
de resistencia a la orden injusta de la autoridad. Las comadronas de
los hebreos se opusieron al faraón, que había ordenado
matar a todo recién nacido varón. Ellas no hicieron lo
que les había mandado el rey de Egipto, sino que dejaban con
vida a los niños (Ex 1, 17). Pero es necesario señalar
el motivo profundo de su comportamiento: Las parteras temían
a Dios (ibid.). Es precisamente de la obediencia a Dios -a quien sólo
se debe aquel temor que es reconocimiento de su absoluta soberanía-
de donde nacen la fuerza y el valor para resistir a las leyes injustas
de los hombres. Es la fuerza y el valor de quien está dispuesto
incluso a ir a prisión o a morir a espada, en la certeza de que
aquí se requiere la paciencia y la fe de los santos (Ap 13, 10).
20º MITO
Hay teólogos católicos, sacerdotes y obispos, que consideran
morales algunos abortos. Y, aunque el Derecho Canónico establece
que quien comete un aborto queda excomulgada automáticamente,
esto es falso si lo realiza conforme a su conciencia.
REALIDAD. Como afirma el Papa Pio XII: si los Sumos Pontífices
en su Magisterio pronuncian una sentencia en argumentos hasta entonces
controvertidos, es evidente que, según la intención y
voluntad de los mismos Pontífices, esas cuestiones ya no se pueden
considerar como de libre discusión entre los teólogos
[56].
"la Iglesia
Romana, por disposición del Señor, posee el principado
de potestad ordinaria sobre todas las otras, y que esta potestad de
jurisdicción del Romano Pontífice, que es verdaderamente
episcopal, es inmediata. A esta potestad están obligados por
el deber de subordinación jerárquica y de verdadera obediencia
los pastores y fieles (...) no sólo en las materias que atañen
a la fe y a las costumbres, sino también en lo que pertenece
al régimen y disciplina de la Iglesia" [57].
La potestad del
Romano Pontífice se extiende sobre los Concilios y los Patriarcas
[58], sobre los obispos tanto individualmente como agrupados en el Colegio
Episcopal, del que el Sucesor de Pedro es la Cabeza [59].
Es claro que las
muchas opiniones no hacen Magisterio, aunque provengan de voces de personas
"muy católicas". Además en materia tan clara
como lo es el aborto, no parece posible justificar un error de la conciencia,
sino, en todo caso, se trata de una autosugestión de que se está
obrando correctamente.
El Papa Juan Pablo
II señaló en México lo siguiente: "¡Que
ningún mexicano se atreva a vulnerar el don sagrado de la vida
en el vientre materno!".
21º MITO
En Italia, un país mayoritariamente católico, en cuyo
territorio está el Vaticano, se despenalizó el aborto
motivado por la situación de injusticia que significaba que las
mujeres con recursos económicos pudieran practicarse abortos
en buenas condiciones, mientras que las mujeres de pocos recursos debían
acudir a métodos que muchas veces resultaban mortales. Este hechoindica
que la Iglesia debería cambiar su postura respecto al aborto.
REALIDAD. Por una parte, con la aprobación del aborto en Italia
se percibió la falta de coherencia de quienes se declaran a sí
mismos católicos. Ahora bien, esa situación no quebrantó
la enseñanza de siempre de la Iglesia en su doctrina.
Por otra parte,
muchas situaciones similares se han dado a lo largo de la historia logrando
salir siempre adelante de ellas. Por ejemplo, muestra la Biblia que
peor estuvo la situación para toda la humanidad cuando Adán
y Eva desobedecieron el mandato de Dios de no probar el fruto del árbol
prohibido. Se superó la herejía de Arrio, acogida por
la mayoría de los obispos católicos del siglo IV. También
se puede recordar la situación para la Iglesia en Oriente con
la conquista musulmana (s. VII), la Reforma protestante del siglo XVI,
etc. Resulta pues evidente que una cosa es lo que la Iglesia Católica
sostiene, y otra, lo que decide hacer cada uno con su libertad.
De manera semejante
a si se dijera que son los católicos quienes comenten homicidios,
violan, roban, golpean y mienten. En ningún caso lo realizarían
en cumplimiento a la doctrina católica, sino dando curso a doctrinas
semejantes al argumento del mito, esto es: "si se hace, es bueno".
Por tanto, continuando con esa linea de pensamiento, si ahora llegaran
unos individuos y dijeran "esta asamblea está muy aburrida,
vamos a ponerle ambiente", y se dedicaran a golpear, a violar y
a prender fuego a quienes nos encontramos reunidos, no porque los amantes
de la violencia comenten que se quitó lo aburrido a la junta,
se calificaría de inmejorable.
Como ha quedado
respondido anteriormente, quienes abortan, con recursos o sin ellos,
están dando muerte a otra persona, además de ocasionarse
un grave daño a sí mismas. Así pues, quienes lo
aconsejan no están dando una buena recomendación. A la
pobre mujer que abortó le pesará haberlo hecho quizá
en el peor momento de su vida. Algo indica que cada vez son más
los médicos arrepentidos en Estados Unidos por haber realizado
abortos.
¡Qué
hay católicos a favor del aborto! Sí, es verdad. Ahora
bien, ¡qué esas personas posean la razón! Evidentemente
que la respuesta es un no. Es innegable que hay madres que abortan,
como también lo es que existen personas que cometen errores.
22º MITO
Las "Católicas por el Derecho a Decidir" pertenecemos
a la Iglesia Católica porque somos bautizadas, sin embargo tenemos
opiniones distintas a lo que enseña el Papa en ciertas materias,
como por ejemplo el aborto.
REALIDAD.Existen innumerables materias opinables en donde cada persona,
católico o no, puede manifestar libremente sus convicciones,
sin embargo algunas pocas verdades han sido enseñadas por la
Iglesia para sus fieles. A este respecto señala la Lumen Gentium,
n° 25: "los fieles (...) tienen la obligación de aceptar
y adherirse con religiosa sumisión de espíritu al parecer
de su obispo en materias de fe y de costumbres cuando él las
expone en nombre de Cristo" ¿Cómo explican estas
personas autodenominadas "Católicas por el Derecho a Decidir"
(CDD) su falta de adhesión?
Los obispos mexicanos
descalificaron públicamente a la asociación autodenominada
"Católicas por el Derecho a Decidir", debido a que
a nadie le es lícito atribuirse el supuesto "derecho a elegir"
cuando se trata de la vida de una persona. A nadie, sacerdote o fiel,
es lícito manipular la Sagrada Escritura o el Magisterio para
justificar una opinión personal en esta materia [60].
La Iglesia denunció
al grupo autodenominado "Católicas por el Derecho a Decidir
(CDD)". La jerarquía eclesiástica precisó
que las CDD reciben millonarios financiamientos en dólares de
poderosas fundaciones estadunidenses como la Ford, Rockefeller Dayton,
Packard, y Mac Arthur, entre otras. Eso, sin contar con los recursos
que les proporcionan los organismos de la propia ONU, y, en el caso
de México, el Consejo Nacional de Población (CONAPO).
"Nadie que esté a favor de la práctica del aborto,
de la unión entre homosexuales y la adopción de niños
por estas parejas; del uso indiscriminado de anticonceptivos entre adolescentes
y la esterilización masiva como método de control demográfico,
puede llamarse legítimamente católico" advirtió
la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM) [61].
Además el
Romano Pontífice, como piedra que soporta el peso de la Iglesia
Católica, es el único colocado al frente. Su doctrina
ha de aceptarse aun cuando no se hable ex cathedra, y aceptarse en su
totalidad.
Por tanto, maestro
en la Iglesia no es quien se presente a sí mismo de entre el
pueblo, por más títulos que pretenda aducir. Tampoco sorprende
este mito, pues lo mismo se hizo en Estados Unidos para liberar el aborto
en los años setenta, se fue contra la Iglesia presentando mujeres
católicas para llevarlas al frente como escudos, para que dijeran
que estaban a favor del aborto [62].
23º MITO
Practico la religión católica y personalmente nunca estaré
de acuerdo en el aborto, sin embargo, soy de la opinión de que
aun cuando la vida del no nacido es un bien que se debe proteger, es
necesario que la legislación no impida la libertad de realizar
o no un aborto cuando una mujer fue violada o corre peligro su vida.
RESPUESTA. Personalmente cada quien puede tener una opinión sobre
una variadísima gama de cuestiones, sin embargo, las opiniones
deben estar sustentadas, tener fundamento, y de manera espontánea,
todos exigimos una cierta congruencia con ellas.
El aborto directo
es una de esas cuestiones que comprometen la vida de una persona, la
del no nacido. Por eso, para disponer de esa vida se requiere de un
buen fundamento. Algunos lo encuentran en los casos límite de
la violación y el peligro para la vida; sobre esto se tratará
en el capítulo siguiente; sin embargo, en cuanto al aspecto de
ser congruente con la religión católica primero habría
que conocer lo que la Iglesia dice acerca de la defensa del no nacido
en la legislación, para que por lo menos se entere de si su opinión
está en conformidad con la religión que practica.
A continuación
se presentan algunos puntos tratados en diversos documentos:
ENCÍCLICA "EVANGELIUM VITAE" ROMA 25-III-95
58. Entre todos los delitos que el hombre puede cometer contra la vida,
el aborto procurado presenta características que lo hacen particularmente
grave e ignominioso. El Concilio Vaticano II lo define, junto con el
infanticidio, como «crímenes nefandos».
Hoy, sin embargo,
la percepción de su gravedad se ha ido debilitando progresivamente
en la conciencia de muchos. La aceptación del aborto en la mentalidad,
en las costumbres y en la misma ley es señal evidente de una
peligrosísima crisis del sentido moral, que es cada vez más
incapaz de distinguir entre el bien y el mal, incluso cuando está
en juego el derecho fundamental a la vida. Ante una situación
tan grave, se requiere más que nunca el valor de mirar de frente
a la verdad y de llamar a las cosas por su nombre, sin ceder a compromisos
de conveniencia o a la tentación de autoengaño. A este
propósito resuena categórico el reproche del Profeta:
«¡Ay, los que llaman al mal bien, y al bien mal!; que dan
oscuridad por luz, y luz por oscuridad» (Is 5,20). Precisamente
en el caso del aborto se percibe la difusión de una terminología
ambigua, como la de «interrupción del embarazo»,
que tiende a ocultar su verdadera naturaleza y a atenuar su gravedad
en la opinión pública. Quizás este mismo fenómeno
lingüístico sea síntoma de un malestar de las conciencias.
Pero ninguna palabra puede cambiar la realidad de las cosas.
71. Para el futuro de la sociedad y el desarrollo de una sana democracia,
urge pues descubrir de nuevo la existencia de valores humanos y morales
esenciales y originarios, que derivan de la verdad misma del ser humano
y expresan y tutelan la dignidad de la persona. Son valores, por tanto,
que ningún individuo, ninguna mayoría y ningún
Estado nunca pueden crear, modificar o destruir, sino que deben sólo
reconocer, respetar y promover.
En este sentido,
es necesario tener en cuenta los elementos fundamentales del conjunto
de las relaciones entre ley civil y ley moral, tal como son propuestos
por la Iglesia, pero que forman parte también del patrimonio
de las grandes tradiciones jurídicas de la humanidad.
Ciertamente, el
cometido de la ley civil es diverso y de ámbito más limitado
que el de la ley moral. Sin embargo, «en ningún ámbito
de la vida la ley civil puede sustituir a la conciencia ni dictar normas
que excedan la propia competencia», que es la de asegurar el bien
común de las personas, mediante el reconocimiento y la defensa
de sus derechos fundamentales, la promoción de la paz y de la
moralidad pública. En efecto, la función de la ley civil
consiste en garantizar una ordenada convivencia social en la verdadera
justicia, para que todos «podamos vivir una vida tranquila y apacible
con toda piedad y dignidad» (1 Tm 2,2) . Precisamente por esto,
la ley civil debe asegurar a todos los miembros de la sociedad el respeto
de algunos derechos fundamentales, que pertenecen originariamente a
la persona y que toda ley positiva debe reconocer y garantizar. Entre
ellos el primero y fundamental es el derecho inviolable de cada ser
humano inocente a la vida. Si la autoridad pública puede, a veces,
renunciar a reprimir aquello que provocaría de estar prohibido,
un daño más grave sin embargo, nunca puede aceptar legitimar,
como derecho de los individuos -aunque éstos fueran la mayoría
de los miembros de la sociedad-, la ofensa infligida a otras personas
mediante la negación de un derecho suyo tan fundamental como
el de la vida. La tolerancia legal del aborto o de la eutanasia no puede
de ningún modo invocar el respeto de la conciencia de los demás,
precisamente porque la sociedad tiene el derecho y el deber de protegerse
de los abusos que se pueden dar en nombre de la conciencia y bajo el
pretexto de la libertad.
A este propósito,
Juan XXIII recordó en la Encíclica Pacem in terris: «En
la época moderna se considera realizado el bien común
cuando se han salvado los derechos y los deberes de la persona humana.
De ahí que los deberes fundamentales de los poderes públicos
consisten sobre todo en reconocer, respetar, armonizar, tutelar y promover
aquellos derechos, y en contribuir por consiguiente a hacer más
fácil el cumplimiento de los respectivos deberes. "Tutelar
el intangible campo de los derechos de la persona humana y hacer fácil
el cumplimiento de sus obligaciones, tal es el deber esencial de los
poderes públicos". Por esta razón, aquellos magistrados
que no reconozcan los derechos del hombre o los atropellen, no sólo
faltan ellos mismos a su deber, sino que carece de obligatoriedad lo
que ellos prescriban».
72. En continuidad
con toda la tradición de la Iglesia se encuentra también
la doctrina sobre la necesaria conformidad de la ley civil con la ley
moral, tal y como se recoge, una vez más, en la citada encíclica
de Juan XXIII: «La autoridad es postulada por el orden moral y
deriva de Dios. Por lo tanto, si las leyes o preceptos de los gobernantes
estuvieran en contradicción con aquel orden y, consiguientemente,
en contradicción con la voluntad de Dios, no tendrían
fuerza para obligar en conciencia (...); más aún, en tal
caso, la autoridad dejaría de ser tal y degeneraría en
abuso». Esta es una clara enseñanza de santo Tomás
de Aquino, que entre otras cosas escribe: «La ley humana es tal
en cuanto está conforme con la recta razón y, por tanto,
deriva de la ley eterna. En cambio, cuando una ley está en contraste
con la razón, se la denomina ley inicua; sin embargo, en este
caso deja de ser ley y se convierte más bien en un acto de violencia»
y añade: «Toda ley puesta por los hombres tiene razón
de ley en cuanto deriva de la ley natural. Por el contrario, si contradice
en cualquier cosa a la ley natural, entonces no será ley sino
corrupción de la ley».
La primera y más
inmediata aplicación de esta doctrina hace referencia a la ley
humana que niega el derecho fundamental y originario a la vida, derecho
propio de todo hombre. Así, las leyes que, como el aborto y la
eutanasia, legitiman la eliminación directa de seres humanos
inocentes están en total e insuperable contradicción con
el derecho inviolable a la vida inherente a todos los hombres, y niegan,
por tanto, la igualdad de todos ante la ley (...)
Por tanto, las leyes
que autorizan y favorecen el aborto y la eutanasia se oponen radicalmente
no sólo al bien del individuo, sino también al bien común
y, por consiguiente, están privadas totalmente de auténtica
validez jurídica. En efecto, la negación del derecho a
la vida, precisamente porque lleva a eliminar la persona en cuyo servicio
tiene la sociedad su razón de existir, es lo que se contrapone
más directa e irreparablemente a la posibilidad de realizar el
bien común. De esto se sigue que, cuando una ley civil legitima
el aborto o la eutanasia deja de ser, por ello mismo, una verdadera
ley civil moralmente vinculante.
73. Así pues,
el aborto y la eutanasia son crímenes que ninguna ley humana
puede pretender legitimar (…)
En el caso pues
de una ley intrínsecamente injusta, como es la que admite el
aborto o la eutanasia, nunca es lícito someterse a ella, «ni
participar en una campaña de opinión a favor de una ley
semejante, ni darle el sufragio del propio voto».Un problema concreto
de conciencia podría darse en los casos en que un voto parlamentario
resultase determinante para favorecer una ley más restrictiva,
es decir, dirigida a restringir el número de abortos autorizados,
como alternativa a otra ley más permisiva ya en vigor o en fase
de votación. No son raros semejantes casos. En efecto, se constata
el dato de que mientras en algunas partes del mundo continúan
las campañas para la introducción de leyes a favor del
aborto, apoyadas no pocas veces por poderosos organismos internacionales,
en otras Naciones -particularmente aquéllas que han tenido ya
la experiencia amarga de tales legislaciones permisivas- van apareciendo
señales de revisión. En el caso expuesto, cuando no sea
posible evitar o abrogar completamente una ley abortista, un parlamentario,
cuya absoluta oposición personal al aborto sea clara y notoria
a todos, puede lícitamente ofrecer su apoyo a propuestas encaminadas
a llmitar los daños de esa ley y disminuir así los efectos
negativos en el ámbito de la cultura y de la moralidad pública.
En efecto, obrando de este modo no se presta una colaboración
ilícita a una ley injusta; antes bien se realiza un intento legítimo
y obligado de limitar sus aspectos inicuos.
Catecismo de la Iglesia CATÓLICA
2272. La cooperación
formal a un aborto constituye una falta grave. La Iglesia sanciona con
pena canónica de excomunión este delito contra la vida
humana. "Quien procura el aborto, si éste se produce, incurre
en excomunión latae sententiae" (CIC can. 1398), es decir,
"de modo que incurre ipso facto en ella quien comete el delito"
(CIC can. 1314), en las condiciones previstas por el Derecho (CIC can.
1323-1324). Con esto la Iglesia no pretende restringir el ámbito
de la misericordia; lo que hace es manifestar la gravedad del crimen
cometido, el daño irreparable causado al inocente a quien se
da muerte, a sus padres y a toda la sociedad.
2273. El derecho
inalienable de todo individuo humano inocente a la vida constituye un
elemento constitutivo de la sociedad civil y de su legislación:
"Los derechos
inalienables de la persona deben ser reconocidos y respetados por parte
de la sociedad civil y de la autoridad política. Estos derechos
del hombre no están subordinados ni a los individuos ni a los
padres, y tampoco son una concesión de la sociedad o del Estado:
pertenecen a la naturaleza humana y son inherentes a la persona en virtud
del acto creador que la ha originado. Entre esos derechos fundamentales
es preciso recordar a este propósito el derecho de todo ser humano
a la vida y a la integridad física desde la concepción
hasta la muerte".
"Cuando una
ley positiva priva a una categoría de seres humanos de la protección
que el ordenamiento civil les debe, el Estado niega la igualdad de todos
ante la ley. Cuando el Estado no pone su poder al servicio de los derechos
de todo ciudadano, y particularmente de quien es más débil,
se quebrantan los fundamentos mismos del Estado de derecho (...) El
respeto y la protección que se han de garantizar, desde su misma
concepción, a quien debe nacer, exige que la ley prevea sanciones
penales apropiadas para toda deliberada violación de sus derechos".
EXHORTACIÓN APOSTÓLICA POSTSINODAL "ECCLESIA IN AMERICA"
MÉXICO 22-I-99
63. Hoy en América,
como en otras partes del mundo, parece perfilarse un modelo de sociedad
en la que dominan los poderosos, marginando e incluso eliminando a los
débiles. Pienso ahora en los niños no nacidos, víctimas
indefensas del aborto; en los ancianos y enfermos incurables, objeto
a veces de la eutanasia; y en tantos otros seres humanos marginados
por el consumismo y el materialismo. No puedo ignorar el recurso no
necesario a la pena de muerte cuando otros medios incruentos bastan
para defender y proteger la seguridad de las personas contra el agresor
(...) En efecto, hoy, teniendo en cuenta las posibilidades de que dispone
el Estado para reprimir eficazmente el crimen dejando inofensivo a quien
lo ha cometido, sin quitarle definitivamente la posibilidad de arrepentirse,
los casos de absoluta necesidad de eliminar al reo "son ya muy
raros, por no decir prácticamente inexistentes". Semejante
modelo de sociedad se caracteriza por la cultura de la muerte y, por
tanto, en contraste con el mensaje evangélico. Ante esta desoladora
realidad, la Comunidad eclesial trata de comprometerse cada vez más
en defender la cultura de la vida.
Por ello, los Padres
sinodales, haciéndose eco de los recientes documentos del Magisterio
de la Iglesia, han subrayado con vigor la incondicionada reverencia
y la total entrega a favor de la vida humana desde el momento de la
concepción hasta el momento de la muerte natural, y expresan
la condena de males como el aborto y la eutanasia. Para mantener estas
doctrinas de la ley divina y natural, es esencial promover el conocimiento
de la doctrina social de la Iglesia, y comprometerse para que los valores
de la vida y de la familia sean reconocidos y defendidos en el ámbito
social y en la legislación del Estado. Además de la defensa
de la vida, se ha de intensificar, a través de múltiples
instituciones pastorales, una activa promoción de las adopciones
y una constante asistencia a las mujeres con problemas por su embarazo,
tanto antes como después del nacimiento del hijo. Se ha de dedicar
además una especial atención pastoral a las mujeres que
han padecido o procurado activamente el aborto.
Doy gracias a Dios
y manifiesto mi vivo aprecio a los hermanos y hermanas en la fe que
en América, unidos a otros cristianos y a innumerables personas
de buena voluntad, están comprometidos a defender con los medios
legales la vida y a proteger al no nacido, al enfermo incurable y a
los discapacitados. Su acción es aún más laudable
si se consideran la indiferencia de muchos, las insidias eugenésicas
y los atentados contra la vida y la dignidad humana, que diariamente
se cometen por todas partes.
Esta misma solicitud
se ha de tener con los ancianos, a veces descuidados y abandonados.
Ellos deben ser respetados como personas. Es importante poner en práctica
para ellos iniciativas de acogida y asistencia que promuevan sus derechos
y aseguren, en la medida de lo posible, su bienestar físico y
espiritual. Los ancianos deben ser protegidos de las situaciones y presiones
que podrían empujarlos al suicidio; en particular han de ser
sostenidos contra la tentación del suicidio asistido y de la
eutanasia.
Junto con los Pastores
del pueblo de Dios en América, dirijo un llamado a los católicos
que trabajan en el campo médico-sanitario y a quienes ejercen
cargos públicos, así como a los que se dedican a la enseñanza,
para que hagan todo lo posible por defender las vidas que corren más
peligro, actuando con una conciencia rectamente formada según
la doctrina católica. Los Obispos y los presbíteros tienen,
en este sentido, la especial responsabilidad de dar testimonio incansable
en favor del Evangelio de la vida y de exhortar a los fieles para que
actúen en consecuencia. Al mismo tiempo, es preciso que la Iglesia
en América ilumine con oportunas intervenciones la toma de decisiones
de los cuerpos legislativos, animando a los ciudadanos, tanto a los
católicos como a los demás hombres de buena voluntad,
a crear organizaciones para promover buenos proyectos de ley y así
se impidan aquellos otros que amenazan a la familia y la vida, que son
dos realidades inseparables. En nuestros días hay que tener especialmente
presente todo lo que se refiere a la investigación embrionaria,
para que de ningún modo se vulnere la dignidad humana.
Óscar Fernández Espinosa de los Monteros
Abogado e investigador
en materias de Bioética
--------------------------------------------------------------------------------
[1] MARIAS, Julian, "La cuestión del aborto", en periódico
EL NORTE, Monterrey, México, 25-XI-99
[2] Cfr. "Aborto
y angustia" en ACEPRENSA, 139/92, Madrid, España, 28-X-92
* Si deseas conocer
más acerca de este tema, comunícate directamente con el
autor del libro a la siguiente dirección de internet: oscarf@altavista.net
[3] Cfr. HERNÁNDEZ
GÁLVEZ, Dr. Edgar, "Síndrome post-aborto", en
http://www.vidahumana.org/vidafam/aborto/galvez.htm1
[4] Cfr. "Aborto
es cuatro veces más peligroso que parto, demuestra estudio",
en ACI Digital, http://www.aciprensa.com, 20-VI-00
[5] Cfr. CENTRO
DE AYUDA A LA MUJER, Informe de México en el seguimiento Beijing+5
capítulo la mujer y la salud, p. 1 y Estadísticas Nacionales,
México, 1989-1999,
[6] Cfr. "
Contento de estar aquí" en ACEPRENSA, 99/93, Madrid, España,
2-VII-93
[7] Cfr. "La
certeza de una nueva vida" en Servicio Especial de Informaciones
nº 235, México, 15-III-83
[8] SALDAÑA
ARÉVALO, Dr. Emilio, directamente al autor.
[9] Cfr. BURKE,
Cormac, Felicidad y entrega en el matrimonio, Ediciones Rialp S.A.,
Madrid, España, 1990, pp. 198-199
[10] Cfr. "El
aborto visto de cerca" en ACEPRENSA, 172/95, Madrid, España,
27-XII-95
[11] Cfr. "EE.UU.:
25 años de la legalización del aborto" en ACEPRENSA,
16/98, Madrid, España, 28-I-
98
[12] Cfr. NATHANSON,
Bernard, La Mano de Dios, Ediciones Palabra, 4 Edición, Madrid,
España, 1999, p. 135
[13] Cfr. SHEIBER,
Marta, "Yo me hice rica con el aborto", en revista PALABRAnº
309, España, enero de 1991, p. 46
[14]International
Herald Tribune, 18-IX-91.
[15] Por desgracia
no me es posible conocer la fuente de estos párrafos. Si alguno
los identifica, mucho le agradecería que me lo comunicara para
darle el oportuno reconocimiento al autor de este escrito. Oscar Fernández
E.
[16] Cfr. OLLERO,
Andrés (Universidad de Granada, España), "Eutanasia
y Multiculturalismo, Derecho, moral y religión en una sociedad
pluralista", n° 3
[17]"El Cardenal
y el Gobernador", en ACEPRENSA, 119/90, Madrid, España,
1-VIII-90
[18] Cfr. "El
Gulag demográfico chino elevado a modelo por la ONU", en
EUROPE TODAY, nº 131, Bruselas, Bélgica, 27-IX-94, p. 3
[19]Cfr. LEJEUNE,
Jerome., " Los médicos desnaturalizados", en Dejadlos
vivir,Ediciones Rialp S.A., Madrid, España, 1980, pp. 32 y 33
[20] Cfr. "Fotografía
de feto y médico se convierte en nuevo estandarte pro-vida",
ACI Digital,http://www.aciprensa.com, 18-VIII-99
[21] Cfr. "Padres
de Samuel dirigen carta a pro-vidas del mundo", ACI Digital, http://www.aciprensa.com,
11-XII-99
[22] Cfr. "Médicos
casi matan a bebé prematura por falsa anomalía",
en ACI Digital, http://www.aciprensa.com, 1-IV-00
[23] Cfr. MEDELLÍN,
María Luisa, "Es un niño sin límites",
en periódico EL NORTE, Monterrey, México, 8-IV-99
[24]Cfr. LLANO CIFUENTES,
Carlos, "Trece argumentos en favor de la vida" en revista
ISTMO nº 162, México, Enero-Febrero de 1986, p.15
[25] SAVE, Alvar,
Directamente al autor, Hermosillo, México, 13-VI-00
[26] Cfr. REYES,
Rosalía, "Aborto la marca para siempre...", en periódico
EL NORTE, Monterrey, México, 2-VI-99
[27] Cfr. "campaña
abortista con datos falsos" en ACEPRENSA, 123/91, Madrid, España,
1991.
[28] Cfr. INSTITUTO
NACIONAL DE ESTADÍSTICA, GEOGRAFÍA E INFORMÁTICA,
Mujeres y Hombres en México , México, D.F., 1997
[29] " La conversión
científica del Rey del aborto", en ACEPRENSA, 71/82, Madrid,
España, 12-V-82
[30] Cfr.ÁLVAREZSALAS,
Dr. José, "La realidad del aborto", ponencia presentada
en el Foro Regional de Salud, Zona Pacífico, Culiacán,
México 8 y 9 de octubre de 1993, p. 13
[31] Cfr. MAYRA
DE YAMALLEL, "Sugiere educación y apoyo para el niño"
en Cartas al periódico EL NORTE, Monterrey, México, 21-V-99
[32]Cfr. SERRANO,
Rafael," Aborto ilegal, no clandestino", en ACEPRENSA, 168/91,Madrid,
España, 1991
[33]JUAN PABLO II,
Encíclica Evangelium vitae, 25-III-95, nº 58
[34] Cfr. "Justicia
argentina otorga subsidio a bebé por nacer", en ACI Digital,
http://www.aciprensa.com, 8-V-99
[35] Cfr. "Italia:
UnAyuntamiento ayuda a las mujeres que no abortan", en ZENIT, http://www.zenit.org,
5-VI-00
[36] Cfr. "Milán:
ayudas para evitar el aborto por motivos económicos" en
ACEPRENSA, 185/99, Madrid, España, 29-XII-99
[37] Cfr. "Cuando
llega un hijo inesperado, en ACEPRENSA, 99/93, Madrid, España,
1-VII-93
[38] Cfr. "Por
una sociedad más acogedora", en ACEPRENSA, 102/96, Madrid,
España, 17-VII-96
[39] PARTIDA, Daniel,
Directamente al autor, Hermosillo, México,, 13-VI-00
[40] Cfr. BARRA,
Rodolfo Carlos, Estatuto jurídico del embrión humano,
en III Encuentro de Políticos y Legisladores de América,
Buenos Aires, Argentina, 3-5 de agosto de 1999,p. 3
[41] Cfr. JUAN PABLO
II, Encíclica Fides et ratio, 14-IX-98, n° 31- 33
[42] Cfr. JUAN PABLO
II, Creo en Dios Padre, 4a Edición, Ed. Palabra, S.A., Madrid,
España, 1996, pp. 302 y 303
[43] Cfr. CHESTERTON,
G.K., Charlas, Espasa-Calpe, Austral n° 525, Buenos Aires, Argentina
1945, pp. 14-18
[44] MARÍAS,
Julian, "La cuestión del aborto", en periódico
EL NORTE, Monterrey, México, 25-XI-99
[45] Cfr. JUAN PABLO
II, Encíclica Fides et ratio, 14-IX-98, n° 49
[46] Cfr. JUAN PABLO
II, Encíclica Fides et ratio, 14-IX-98, n° 43
[47] Cfr. JUAN PABLO
II, Encíclica Fides et ratio, 14-IX-98, n° 47
[48] JUAN PABLO
II, Encíclica Evangelium vitae, 25-III-95, nº 6
[49] Concilio Vaticano
II, Constitución Dogmática Lumen Gentium, nº 25
[50] Cfr. Concilio
Vaticano I, Constitución Dogmática Pastor Aeternus, Capítulo
IV
[51] JUAN PABLO
II, Encíclica Evangelium vitae, 25-III-95, nº 62
[52]Catecismo de
la Iglesia Católica nº 1703
[53] Cfr. SADA,
Ricardo y Alfonso Monroy, Curso de Teología Moral, Editora de
Revistas S.A. de C.V., Quinta Edición, México, 1989, pp.
60- 62
[54] Cfr. JUAN PABLO
II, Encíclica Fides et ratio, 14-IX-98, n° 98
[55] Cfr. Encíclica
Humanae vitae, 25-VII-68, n° 4
[56] Cfr. Carta
Hac nostra aetate, 9-I-1951, nº 21 yEncíclica Humani generis,
12-VIII-1950
[57] Concilio Vaticano
I, Constitución Dogmática Pastor Aeternus, Capítulo
III
[58] Cfr. Concilio
I de Nicea, can. 6, año 325; Concilio I de Constantinopla, can.
3, año 381; Concilio IV de Constantinopla, can. 17, año
870; Concilio Vaticano II, decreto Orientalium Ecclesiarum, nº
7
[59] Cfr. León
XIII, Encíclica Satis cognitum, 29-VI-1896; Concilio Vaticano
II, Constitución Dogmática Lumen Gentium, nº 22
[60] Cfr. "Obispos
piden identificar a políticos anti-vida y no votar por ellos",
en ACI Digital http://www.aciprensa.com,1-V-99
[61] "Cfr.
ONU:Insisten feministas en excluir a la Santa Sede del seno de Naciones
Unidas", en periódico El Heraldo de México, México,
D.F., 4-IV-00
[62] SERVICIO ESPECIAL
DE INFORMACIONES, nº 239, México, D.F., 15-V-83, p. 3 http://www.unav.es/capellaniauniversitaria/
El
hijo es un DON
Para un matrimonio que se
ama , el hijo es un bien deseado y apreciado. Y si la concepción
y/o el nacimiento del hijo no se logra, existe una fuerte dosis de frustración
y de sufrimiento. ¿Cuál es la actitud de nuestra fe respecto
de la procreación?
Por Ma. del Rosario
G. Prieto Eibl
La medicina investiga
cada día para superar las patologías tan diversas que
causan el problema de la infertilidad. Sin embargo existen límites
y éstos son objetivamente evidentes: son los límites de
la naturaleza creadora y de la naturaleza de la persona creada: de la
de la persona del hijo por nacer, de la persona de cada uno de los padres
y de la persona de cada uno de los integrantes del equipo de salud",
IVAF.
Técnicas
de reproducción asistida
Cuando una pareja
no puede tener hijos, muchas veces recurre a las técnicas de
reproducción asistida.
Las técnicas
de reproducción asistida, tratan de la concepción del
nuevo ser humano de manera no natural, es decir, se busca el logro de
la concepción de una vida humana sustituyendo alguno de los procesos
biológicos por la intervención técnica.
"Hay numerosas
técnicas de reproducción asistida que están en
uso o en proceso de experimentación clínica, y además
múltiples variantes que se registran en la literatura especializada
cada mes (García 1993). La técnica que se utilice depende
del tipo de patología, y también la experiencia y las
posibilidades del equipo que las realiza, ya que requiere un aprendizaje
y un equipamiento costoso. Las técnicas de reproducción
asistida se pueden dividir en tres grupos genéricos, y de cada
grupo se desprenden algunas técnicas básicas" IVAF.
Los tres grupos
genéricos son:
- Técnicas
de fecundación in situ o intracorpórea. Entre las que
se encuentran la Inseminación artificial homóloga o heteróloga
(AI), Transferencia intratubárica de gametos (GIFT), Inseminación
intrauterina directa (DIUI), etc.
- Técnicas
de fecundación in vitro o extracorpórea. Entre las que
se encuentran la Fecundación in vitro y transferencia de embriones
(FIVET), la Transferencia intratubérica de embriones (ZIFT),
etc.
- Subrogación
de útero, que sin ser una técnica per sé, es una
posibilidad que se suma a las técnicas de transferencia de embriones.
La ciencia avanza
todos los días
Los científicos
se han preocupado por la problemática de muchas parejas con respecto
de lograr la paternidad y la maternidad, el problema es que no han observado
las reglas que la ética nos marca y buscan que la fecundación
se dé a como de lugar. Millones de dólares se destinan
para este efecto en todo el mundo. Los científicos ahora, en
un laboratorio realizan pruebas y experimentos a fin de lograr con éxito
la concepción.
Sin embargo, no
podemos dejar de lado la premisa fundamental de que la técnica
y la ciencia están al servicio del hombre y no al revés.
Con tantos experimentos,
hay miles de embriones destruidos, abortos espontáneos o provocados
por la deficiencia de las técnicas, parece que se nos olvida
que la persona humana es el Bien fundamental con el que nunca será
lícito experimentar. La dignidad de la persona es el bien al
cual están sujetos todos los demás bienes, incluso el
bien de la paternidad.
"La intención
de las técnicas de reproducción asistida es buena, pero
no puede dejar de considerarse el aspecto ético de los medios"
IVAF, que se emplean.
El motor que mueve
todos esos esfuerzos de investigación en unos casos es lícito
como el buscar dar solución terapéutica a la problemática
real de parejas que buscan ser padres y que biológicamente no
pueden serlo, sin embargo, muchas veces, como ya dijimos los medios
para lograrlo no lo son pues no respetan la dignidad del ser humano.
Además, en
ocasiones, tristemente hasta el motor que mueve a los padres no es lícito
realmente, pues no es el anhelo de dar vida a un ser en el sentido de
ser co- creadores y de recibir el don del hijo, sino que los mueve el
deseo de un hijo por el hecho mismo de satisfacer a los padres que quieren
hijos, muchas veces creyendo que los hijos llenarán un vacío
en sus vidas, o por el placer de dejar descendencia, o por creer que
les solucionarán los problemas de pareja, o para tener quien
los cuide en la vejez; por otra parte, desgraciadamente también
el motor para la investigación es satisfacer a los laboratorios
y científicos para lograr la mejor técnica, los millones
de dólares que están de por medio, en fin, existen diversas
cuestiones, pero al fin y al cabo, todas ellas, egoístas porque
no están atendiendo realmente lo que más importa: el hijo
en sí mismo, la persona en sí misma.
No se trata de tener
hijos a como dé lugar
Y es que mucho se
habla del derecho de los padres a tener hijos, especialmente en un mundo
tan evolucionado en el ámbito tecnológico y científico
en donde, hablando ya de la pareja, se enmarca al hijo -claro, no explícitamente-
como un objeto de placer y satisfacción ante la necesidad que
una pareja siente por desarrollar su paternidad/ maternidad, ya sea
de manera natural o bien, de manera asistida.
La verdad es que,
las cuestiones éticas que implica en este sentido tener hijos,
han de tomarse muy en cuenta, puesto que desde la intención de
tener un hijo a costa de lo que sea, no es adecuado, ya que la intención
no es el hijo mismo, sino, como se mencionó en el párrafos
anteriores, es en muchos casos, satisfacer una necesidad emocional personal
y de pareja.
Miles de embriones
mueren a causa de experimentos y aplicación de las técnicas
hasta ahora desarrolladas y no reparan en el hecho de que cada embrión
es una persona, como tu y como yo, solo que de tamaño muy pequeño,
que con el tiempo crecerá.
¿Una persona?
Así es, el
niño no nato es una persona sin duda, "debido a su propia
naturaleza y metodología, las ciencias experimentales no pueden
revelar la presencia de una persona, pero aportan a la reflexión
filosófica y teológica una iluminación invaluable.
Por una parte, demuestran
que el nuevo ser concebido conserva su código de identidad genética
durante el curso de su evolución, que es identificable y reconocible
mientras exista. Por otra parte, esas mismas ciencias demuestras que
estos seres humanos tienen características comunes por las cuales
están ligados a la familia humana.
Desde su concepción,
el individuo humano tiene de suyo el patrimonio que le permitirá
desarrollar su personalidad y afirmarse paulatinamente. Si el fruto
de la reproducción humana es un ser humano, sería absurdo
pensar que un individuo no sea una persona humana.
Desde este punto
de vista, el nacimiento no marca ruptura alguna en la evolución
del individuo" Schooyans, M.
Estas consideraciones
son básicas dado a que muchas veces se omite lo obvio o nos desentendemos
de esto. Es importante reflexionarlo, especialmente cuando se piensa
en tener un hijo a toda costa.
Un hijo no es un
derecho de los padres, es ante todo un DON
Es importante pensar
y reflexionar más a fondo en la ilusión de querer ser
padres. Una pareja al contraer matrimonio, por lo general lo hacen por
amor y por la ilusión de crear una nueva familia, les ilusiona
todo lo que tenga que ver con un bebé; sin embargo, a veces ésta
ilusión se convierte no solo en el deseo natural de generar vida
y trascender el amor de pareja en amor paternal, sino que se piensa
en ello como un derecho.
"La vida humana no puede ser nunca un instrumento para el beneficio
de otras personas, ni siquiera de sus propios padres.
Un hijo siempre es un don, es decir una bendición. No importa
la fe que se profese, es difícil no experimentar la grandeza
del don recibido", IVAF.
Es eso, un don,
un regalo, algo que se nos da o que no se nos da, en este caso alguien
que se nos da o que no se nos da, pero sobre quien no se tiene derecho,
sino que es algo que depende no del ser humano, más que en recibir
con generosidad el don, cuando se da. De quien depende es del Plan que
tenga Aquel Ser Divino que nos lo da todo, para empezar nuestra propia
vida.
Técnicas
de reproducción asistida- tener un hijo a toda costa
"Fecundación significa e implica "activar" un
nuevo ser, un nuevo individuo; cuando se trata del hombre, la fecundación
es sinónimo de procreación. La fecundación o procreación
humana es un acto personal de la pareja y da como resultado un individuo
humano. Este hecho involucra a la responsabilidad de los cónyuges,
a la estructura misma de la vida conyugal, así como al destino
de la persona que es llamada a la existencia", Sgreccia, E.
Ante la problemática
de la infertilidad de la pareja, en el ámbito médico,
se habla de la curación de la infertilidad femenina o masculina.
"El problema ético que hay que aclarar es el siguiente:
¿Hasta qué punto el acto médico -la intervención
del médico o del biólogo- tiene un carácter terapéutico,
y hasta qué punto se convierte en un acto sustitutivo y de manipulación?
La clave está
en que curar significa eliminar obstáculos, ayudar a los procesos;
no quiere decir sustituir la responsabilidad de las personas, en este
caso de la pareja, en lo que es propio de ella, exclusivo e inalienable",
Sgreccia, E.
Licitud de un procedimiento
de procreación
Para que un procedimiento de procreación sea lícito es
menester que sean lícitos tanto la intención, los medios
y los modos, por consiguiente la concepción es lícita
cuando es el término de "un acto conyugal de suyo idóneo
a la generación de la prole, al que se ordena el matrimonio por
su propia naturaleza y por el cual los cónyuges se hacen una
sola carne", Código de Derecho Canónico, can. 1061
Los problemas que las técnicas de reproducción asistida
conllevan son muchos y abarcan el orden físico, el psicológico
y el moral tanto para los propios padres como para el hijo.
"El acto conyugal con el que los esposos manifiestan recíprocamente
el don de sí expresa simultáneamente la apertura al don
de la vida: es un acto inseparablemente corporal y espiritual. En su
cuerpo y a través de su cuerpo los esposos consuman el matrimonio
y pueden llegar a ser padre y madre" Donum Vitae.
"Pueden llegar a ser padre y madre" si así Dios lo
quiere. La ciencia puede ayudar, pero nunca a costa de otros seres humanos
aunque sean tan chiquitos que ni podamos verlos.
Además, es el hijo quien tiene derecho a tener buenos padres
y no ser producto de un procedimiento técnico sino que El hijo,
fruto de la mutua donación de los esposos e imagen viviente de
su amor, tiene derecho a ser concebido, llevado en las entrañas,
traído al mundo y educado en el matrimonio: solo a través
de la referencia conocida y segura a sus padres pueden los hijos descubrir
la propia identidad y alcanzar la madurez humana" Donum Vitae.
El valor de la paternidad, maternidad
La paternidad y
la maternidad física son una manera de dar vida, un don que hay
que aceptar y apreciar cuando es posible; pero cuando no lo es, hay
que valorar las otras maneras de dar vida: la paternidad y maternidad
espiritual; hay opciones de vida y la pareja, al tener ese vivo deseo
de amar puede llenar de amor y vida a algunos niños que no tienen
padres; es cuestión de que hagan todo lo posible para procrear,
pero si no se ha tenido éxito, acepten que han hecho todo a su
alcance para lograrlo, y aunque es cierto que existen otras técnicas
de reproducción, estas vician y envilecen el acto propio del
amor y pierden la concepción de que la vida es un don divino
y no solo una cuestión humana. La situación que vive una
pareja en estos casos es difícil, pero pueden vivirla con aceptación,
sacrificio y amor, puede ser un hecho que les una como pareja y que
les permita sublimar el dolor y abrirse aún más al amor.
Para los católicos
"Para el creyente,
en el proceso de fecundación -denominado más propiamente
"procreación"- el Creador actúa directamente,
al crear el alma espiritual y, mediante ésta, al llamar a la
vida a una nueva persona elevada, por el Misterio de la Encarnación,
a formar parte del Cuerpo Místico de Cristo", Sgreccia,
E.
Las parejas, han
de ser dóciles a la voluntad de Dios, luchar, buscar, no rendirse;
pero no encapricharse o cegarse a su deseo de ser padres a costa de
experimentación que traerá sin duda mayores sufrimientos
y consecuencias fatales.
Nadie ha dicho que
sea fácil, Dios quiera que la ciencia avance a favor del ser
humano, a favor de aquellas personas que entrañablemente desean
dar vida...
Pero que nunca Señor,
se nos olvide que la ciencia está para servir al hombre ya que
este es siempre sujeto y que nunca, por ningún motivo sea considerado
objeto.
Tomado de : www.encuentra.com
Susana
Chamizo: Aborté porque me sentí acorralada como un animal
>> Susana
Chamizo Blanco escribe su testimonio en una carta a los Eurodiputados
a través de www.hazteoír.org, tras conocer a través
de esa Web el "informe Sandbaek". A pesar de que la regulación
del aborto no es competencia de la Unión Europea, ese informe
sobre «Salud y países en desarrollo: derechos en materia
de reproducción y de sexualidad» puede ser adoptado por
del Europarlamento. Dicho informe incluye la posibilidad de pagar los
abortos en los países del tercer mundo con el dinero destinado
a los presupuestos dedicados a las ayudas al desarrollo.
Cuando he leído
este informe me ha dado un vuelco el corazón, espero que entiendan
el porqué de este sentimiento que se ha hallado en mí
cuando a continuación le describa mi experiencia sobre este tema
y mi deseo de que consigan ponerse en la piel de todas las mujeres que
hemos sufrido este irremediable error que cometimos un fatídico
día.
Hace tres años
tenía la edad de 23, estaba viviendo como cualquier joven de
esta edad las experiencias que esta sociedad prometen ser las mejores.
Sin una mentalidad aún formada porque a diario recibimos tanta
información de diversas cosas, que no llegas a distinguir lo
que deseas realmente de tu vida y de tu persona, no te dan tiempo a
pensar, únicamente te dedicas a vivir manejada como marioneta
por la mano del hombre que forman las sociedades.
Pues bien, al no
tener esta formación y vivir superficialmente, me quedé
embarazada. Mi mundo, el que ya no existía desde hace unos años,
desde que exactamente creí poder ser independiente del seno familiar
porque así me lo hacia entender todo lo que me rodeaba, pues
ese mundo de ficción se me hundió, me sentí acorralada
como cualquier animal que se siente acechado por otro ser mucho más
fuerte el cual puede aplastarte...
Cuando te ves en
esta situación el pavor que se experimenta el cual no se lo deseo
a nadie, actúas de modo que ya no eres tú, pierdes toda
identidad y empiezas a ser esas personas a las que pides ayuda y te
buscan soluciones... Una de las soluciones que me dieron fue el aborto
(aunque aquí es ilegal y espero siga siendo) al verme en esta
situación en la que no aprecias ya nada de ti ni de tus valores,
con tantísimos miedos, aceptas y apruebas a deshacerte del problema
(de una vida) lo más rápidamente posible muy a pesar mío,
aborté.
Sí, me deshice
de mi problema, de la vida que podría haber sido si yo no hubiera
intervenido, y ahora me toca vivir con el pesar de mi corazón
y de mi persona al descubrir lo miserable que se puede llegar a ser
por el propio egoísmo y la propia comodidad. Ahora siento no
haber tenido una mano en mi hombro que me hubiera dicho que no tuviera
miedo, que adelante con lo que la verdadera vida te regala y que se
es más feliz con la vida de otra persona a tu lado que no con
tan solo la tuya, aunque se pasen calamidades o aunque solamente puedas
vivir unos escasos años cerca de las personas y sobre todo cerca
de la de tu propio hijo.
Si hay alguien de
quien yo estoy orgullosísima es de mi madre, la cual me dio la
vida, aún sabiendo que mi vida la traería problemas, pero
me quiere con locura y ese amor que he recibido durante todos mis años
no se puede arrancar, ni por el hambre, ni por la miseria, ni por las
guerras, ni por todas las situaciones de este mundo por las que se puedan
atravesar, el Amor es único tan único que es lo que se
necesita para querer vivir y dar la vida.
Con este testimonio
quiero expresar al mundo mi doloroso arrepentimiento y el penar de mi
decisión de ese DIA para el resto de mi vida. Solo la persona
que llega a hacer tal cosa es consciente de tal horrible error.
Desearía
con todo el amor de que soy capaz de expresar, que meditaseis sobre
esta cuestión y por el Amor de Dios, no seáis partícipes
de lo que puede llegar a ser el destrozo y despedazamiento de la vida
de dos personas, madre e hijo/a.
El problema de los
países subdesarrollados no es concienciar a estas personas de
que el aborto es la única solución ( todos en el fondo
de nuestra alma sabemos que no es cierto), por favor no les hagáis
tener más problemas de los que ya tienen, los que son evidentes:
problemas físicos. Y ahora podréis conseguir que tengan
problemas que no llegaréis a apreciar: los psíquicos.
Hay muchas más soluciones que podremos encontrar si partimos
desde el amor hacia los más pobres, y que sin duda alguna serán
las soluciones más inteligentes.
Madrid, 31 Enero
2003
Susana Chamizo Blanco
Tomado de www.piensaunpoco.com
Síndrome
post aborto .
Una realidad escondida
por los impulsores del aborto.
El aborto provocado
es un procedimiento criminal que ha sido utilizado a lo largo de la
historia de la medicina, como la forma de matar al niño concebido
y no nacido. Con frecuencia se utilizan eufemismos como "evacuar
el útero" o "interrumpir el embarazo", para referirse
al aborto provocado sin tener que emplear el término médico,
que tiene sus claras connotaciones éticas.
El presente trabajo
tiene por objeto divulgar un Síndrome poco conocido en la literatura
médica general y aún en la especializada.
El aborto provocado,
calculado en 50,000,000 al año en el mundo entero (según
datos de la Organización de Naciones Unidas), ha sido poco estudiado
en su aspecto emocional o psicológico.
¿Qué
sucede en la personalidad de la mujer que se somete a este procedimiento?
¿Qué sucede en el cónyuge, novio o conviviente?
¿Qué sucede en el personal médico y paramédico
que lo practica? Las anteriores son interrogantes que han sido pobremente
respondidas.
No es sino hasta
la década pasada gracias a las observaciones clínicas
del Dr. Nathanson, que el estudio de esta situación clínica
se empieza a perfilar.
Nathanson se dio
cuenta de que la mujer que se sometía a este procedimiento, pasado
el tiempo, presentaba síntomas no sólo en su aspecto físico
(cefalea, gastralgia, etc.), sino también en su aspecto emocional
(insomnio, crisis de angustia, crisis depresivas, abuso de alcohol,
dispareunia, frigidez, anorgasmia, etc.).
Para comprender
mejor este síndrome (SPA), es importante recordar que la experiencia
del aborto provocado en una mujer puede generar dos posibilidades:
Ningún efecto psicopatológico.
Algún efecto psicopatológico.
En el primer caso,
se tratará de pacientes con cierto grado de oligofrenia y que,
por lo mismo, no tienen la suficiente conciencia de su propia conducta
y de la trascendencia de la misma. Podrá también tratarse
de un previo trastorno de la personalidad de tipo sociopático,
en el cual la falta de sentimientos de culpa, elemento normal en la
personalidad, explica porqué aquella persona no desarrolla síntomas
clínicos. Consideradas esas excepciones, la gran mayoría
de la población desarrollará algún síntoma
psicopatológico.
La experiencia de
un aborto provocado, en una personalidad normal, desencadenará
algo similar a las experiencias traumáticas de los combatientes
de guerra. En ambos casos los pacientes se han negado a reconocer y
vivenciar su dolor por aquellos que murieron. En los combatientes de
guerra hay que considerar el riesgo mortal que en sí conllevaba
su participación, se mezcle o no con culpa. En el caso de la
mujer que aborta voluntariamente ese elemento no está presente
y se asocia siempre con culpa no vivenciada ni reconocida (negada).
¿Por qué
hasta ahora el Síndrome post aborto (SPA) ha sido poco divulgado
en la literatura médica? Creo que la razón fundamental
es porque se le conoce poco. Los médicos que se encuentran ante
un caso de SPA, muchas veces lo ignoran y en tal sentido no lo estudian.
Por otro lado, es importante señalar que muchas mujeres utilizan
un fuerte mecanismo de negación o de desplazamiento y en tal
sentido no lo refieren en su historia clínica. Lo que generalmente
se atienden son las secuelas psicológicas del mismo. El conflicto
se ha desplazado a síntomas físicos o psicológicos
y el médico que atiende ese caso podrá, si no lo investiga,
contentarse con tratar los síntomas que la paciente le refiere.
Al final, con cierta decepción por ambas partes (médico
y paciente), se considerará un caso "refractario al tratamiento",
o bien "con tendencia a la cronicidad sintomática".
¿Cuál
es la dinámica psicológica en la personalidad de la paciente
que aborta voluntariamente? Normalmente ante una agresión la
respuesta psicológica es de cólera. Generalmente se tratará
de una emoción colérica y en muy pocos casos de un sentimiento
colérico. Regularmente la cólera será proporcionada
a la agresión, en pocos casos desproporcionada. Normalmente se
tenderá a que la cólera generada se dirija al sujeto agresor
o a la situación agresora.
En el caso de un
aborto provocado, la madre del niño, ya concebido y no nacido,
percibirá su embarazo como una agresión (agresión
a su "libertad", a sus planes personales de vida: unas vacaciones
planeadas, una tésis no concluída, una oportunidad de
promoción en su empleo, un desencanto a su familia etc.).
Sea cual fuere el
motivo, la consecuencia de percibir su embarazo como un agresión,
desencadenará una emoción colérica; pero a diferencia
de la cólera normal, que se dirige al sujeto agresor, ésta
se desplazará a un ser inocente y consecuentemente la madre misma
se convertirá en sujeto agresor de su propio hijo. La vivencia
íntima posterior de ser un agresor, despertará en ella
cólera contra sí misma y de allí la comprensión
de los síntomas que, obviamente, tienen un claro sentido autopunitivo.
Normalmente en la
consulta médica la paciente no mencionará su experiencia
de aborto provocado. Es importante que el terapeuta la tenga en cuenta
en aquellos casos en los cuales la historia personal implique relaciones
sexuales prematrimoniales, relaciones promiscuas o relaciones sexuales
con un hombre casado.
La sintomatología
clínica aparecerá o se intensificará generalmente
pasado un año de la experiencia del aborto. De cualquier forma,
cuando no se ha presentado la sintomatología clínica aparecerá
o se intensificará generalmente pasado un año de la experiencia
del aborto. De cualquier forma, cuando no se ha presentado la sintomatología
clínica pasado un año, su riesgo se mantendrá y
serán desencadenantes emocionales: la experiencia de un nuevo
embarazo, la incapacidad para concebir un nuevo bebé, la pérdida
de un ser querido, o fiestas o celebraciones de fuerte contenido emocional
como aniversarios, cumpleaños, bodas, cambios laborales, viajes,
navidad, año nuevo, etc.
Ante un caso de
Síndrome post aborto (SPA) se impone la actitud terapéutica
y comprensiva. Junto al abordaje psicoterapéutico (no existe,
a mi juicio, otra forma eficaz de ayuda para resolver el conflicto),
deberá, como consecuencia de la elaboración psicoterapéutica,
buscarse también la referencia a la ayuda espiritual, según
la religión de la paciente. En el caso de pacientes ateas el
proceso psicoterapéutico es más largo y doloroso.
El Síndrome
post aborto (SPA) constituye, dentro del proceso de la psicoterapia,
uno de los conflictos existenciales más importantes ya que la
madre y/o el padre del niño abortado toman conciencia de la responsabilidad
directa que han tenido al suprimir la vida de un inocente bajo pretexto
de salvaguardar la propia. Vida por vida, ha sido, hasta ahora, el criterio
de su racionalización. Sin embargo, al profundizar en su psicoterapia
descubren, con dolor, que la cólera desplazada era su único
móvil.
No existe, según
mi experiencia clínica, conflicto existencial mayor que el descubrir
la culpa parricida.
Dr. E. Hernández Gálvez.
Tomado de: www.arbil.org
ARBIL 44
"RU-486"
Juan Manuel de Prada
Acabo de escuchar
en la radio un comentario radiofónico que no sé si calificar
de calumnioso o felón. Alguien glosó el editorial que
ABC dedicaba ayer a la RU-486, esa píldora que parece bautizada
por Karel Capek; en ese editorial se lee que la píldora en cuestión
«transmite la imagen de un aborto fácil y sin riesgos».
El rudimentario escoliasta, después de calificar el editorial
de «alucinado», profirió: «A lo que se ve,
ABC prefiere un aborto difícil y con riesgos». Cualquiera
que haya leído sin anteojeras la pieza citada sabe que lo que
ABC defendía ayer era la necesidad de solucionar los conflictos
que sufren las mujeres embarazadas mediante recursos menos retrógrados
que el aborto. Lo que ABC defendía y vindicaba era la vida, principio
rector de cualquier ordenamiento jurídico civilizado, y lo hacía
con elocuencia diáfana. Pero ya se sabe que quienes esgrimen
la bajeza moral como único argumento no reparan en transparencias
y diafanidades: su hábitat natural es el agua revuelta del fango,
donde siempre es más fácil recolectar algún pececillo
confundido con el anzuelo de la demagogia.
No soporto envilecer
mi prosa con patronímicos de personajillos insignificantes, así
que no citaré el nombre de una portavoz política que el
otro día, coincidiendo con la distribución en España
de la píldora robótica RU-486 solicitaba a la Administración
sanitaria que «desarrolle una labor de educación de la
salud», añadiendo que la Administración «tiene
que garantizar que todos los derechos se ejerzan». Al principio,
cuando leí la noticia, pensé que lo que esta pobrecita
vocera demandaba era el ejercicio del derecho a la información,
pero un examen más minucioso de sus andrajosas palabras me demuestra
que en realidad aludía a un presunto «derecho al aborto».
Causa un poco de bochorno tener que malgastar tinta en estas precisiones,
pero conviene recordar que, según la legislación española,
el aborto no constituye un derecho, sino un crimen tipificado y sancionado
por el Código Penal. Es cierto que la ley excepciona de la protección
a la vida del concebido tres supuestos específicos, pero el sentido
restrictivo de la norma impide que podamos hablar de «despenalización»
o «legalización» del aborto, mucho menos de ese alucinado
(permítanme que emplee el trillado epíteto del escoliasta
radiofónico) «derecho al aborto». Repito que la precisión
se me antoja una perogrullada, pero el mero hecho de que debamos recordársela
a una portavoz o vocera política, de quien debemos presumir un
mínimo conocimiento de las leyes, se me antoja una vergüenza
nacional. Aludía con jocosidad a la designación robótica
de esta píldora abortiva, recordando a Karel Capek, aquel escritor
bohemio que imaginó una utopía tenebrosa, con rebaños
de hombres convertidos en autómatas. Sólo en una sociedad
robotizada y gregaria se podría convertir un gravísimo
asunto moral en una fruslería despachada con tanta alevosa irresponsabilidad
como hacen el escoliasta radiofónico y la vocera política.
Sólo en una sociedad huérfana de convicciones esenciales
se produciría esta repugnante ceremonia de la confusión,
en la que un bando proclama con energumenismo la existencia de un «derecho
al aborto» mientras el otro bando calla ominosamente (y aquí
habría que especificar que tan culpable como las proclamas estrepitosas
es el cobarde silencio). La defensa obstinada e intransigente de la
vida, y en especial de la vida inerme, no es una cuestión que
admita compartimentos ideológicos, sino un compromiso con el
progreso del hombre, una vocación irreductible que debe anidar
en cualquier pecho humano, porque nuestra misión es rehuir la
muerte, combatirla hasta la extenuación, con la entrega de la
propia vida, si ello fuera necesario.
Yo no tengo vida
que dar, pero sí tengo una pluma y este ángulo oscuro
que un periódico me brinda para pronunciar mi verdad. Quienes
me leen saben que no tengo nada de retrógrado ni de beatorro;
como yo, conozco a muchas personas que, desde diversas posturas religiosas
o políticas, abogan por el progreso del hombre y abominan de
esa vergüenza colectiva llamada aborto. Se han alcanzado, sin embargo,
tales cúspides de hipocresía y aherrojamiento mental que
muchas de esas personas han elegido el silencio, como única vía
de escape para evitar el acoso que sufren. Otros aún perseveramos
hasta la afonía, señalando que no puede haber repudio
de la muerte sin condena del aborto; señalando que esa condena
es el único cimiento sobre el que puede edificarse una concienzuda
vindicación de la vida. ¿Cómo se puede alguien
pronunciar contra el patíbulo, contra la pólvora, contra
el deterioro de la naturaleza, si antes ha permitido que la vida sea
pisoteada cuando apenas alienta? Que alguien me lo explique. Y que me
explique también mediante qué argucias capciosas podemos
introducir un lapso o estado de excepción en el Derecho, ese
gran monumento consagrado a proteger la inviolabilidad de la vida, premisa
sobre la que se erige cualquier organización social. Y si la
vida es el fundamento de la norma jurídica, ¿cómo
encajar la existencia de la pastillita RU-486, esa eucaristía
de la muerte? Por lo que se ve, ha llegado la hora de comulgar con ruedas
de molino.
ABC, 10.II.00
Tomado de www.interrogantes.net
La
píldora del día siguiente, nueva amenaza contra la vida,
27.IV.01
>> Nota de
la Conferencia Episcopal Española, 27 de abril de 2001
El pasado día
23 de marzo la Agencia del Medicamento, del Ministerio de Sanidad, aprobó
la comercialización de la llamada "píldora del día
siguiente" en las farmacias españolas.
1. Se trata de un
fármaco que no sirve para curar ninguna enfermedad, sino para
acabar con la vida incipiente de un ser humano. Su empleo es un método
abortivo en la intención y en el efecto posible. En la intención,
porque con su utilización en las 24 ó 72 horas siguientes
a las relaciones sexuales, se pretende que, si ha habido fecundación,
el óvulo fecundado no llegue a anidar en el útero y muera,
siendo expulsado del cuerpo de la madre. Lo que objetivamente se persigue
es, pues, un aborto precoz, aunque tal aborto sólo se produzca
efectivamente en el caso de que las relaciones sexuales hubieran sido
fecundas.
2. El embarazo comienza
con la fecundación, no con la anidación. El óvulo
fecundado ya es un ser humano, distinto de la madre, que empieza a vivir
su propia vida en las fases previas a su anidación en el útero
materno. Es verdad que su viabilidad es entonces más baja que
en las etapas posteriores de su existencia y muchos embriones incipientes
se malogran de modo natural. Pero esto no autoriza a nadie a eliminarlos
consciente y voluntariamente. Todos hemos pasado por esa situación
de debilidad vital y agradecemos que nadie haya puesto fin en aquellos
momentos al curso natural de nuestra vida, impidiéndonos llegar
a ver la luz. Eso habría sido un crimen. La vida humana ha de
ser respetada y protegida siempre; con mayor esmero, si cabe, cuando
más débil es y más a merced está del cuidado
ajeno.
3. La "píldora
del día siguiente" es un fármaco a base de hormonas,
que no es inocuo para la mujer. Su concentración hormonal es
muy superior a la de los anticonceptivos. No trata de preparar a la
mujer para evitar la concepción, sino de impedir el desarrollo
de una posible concepción ya realizada. No es un anticonceptivo.
Por eso, es necesaria una gran cantidad de hormonas administrada de
golpe, en una o dos veces. De ahí que se puedan producir trastornos
y problemas de salud en la mujer que lo utiliza, pues se trata de una
especie de agresión hormonal a su organismo. Este posible daño
se añade, como causa de inmoralidad, al aborto intentado o realizado,
aunque, como es obvio, lo verdaderamente grave sea el atentado deliberado
a la vida humana.
4. Permitiendo la
venta de la "píldora del día siguiente", la
autoridad pública abdica de nuevo de su gravísima responsabilidad
de tutelar siempre la vida humana. Es incluso posible que con esta autorización
el Gobierno entre en contradicción legal con la actual legislación
despenalizadora del aborto, la cual, aun siendo moralmente rechazable,
exige al menos, como requisito de la exención de pena para las
acciones abortivas, la constatación previa de que se da alguno
de los tres supuestos marcados por la ley. La Administración
pone ahora en manos de los usuarios de la "píldora del día
siguiente" un instrumento que permite la realización del
aborto sin control alguno de los supuestos legales de despenalización.
5. Los médicos
y los farmacéuticos amantes de la vida humana y coherentes con
la conciencia ética no deberían prestarse a facilitar
en modo alguno este instrumento de muerte que es la "píldora
del día siguiente". Las autoridades tienen la obligación
de proveer a que no se les impida el ejercicio de la objeción
de conciencia en esta materia tan grave.
6. Exhortamos a
todos, una vez más, a respetar y cuidar la vida humana. Nadie
con conciencia recta querrá contribuir a la confusión
entre el bien el mal, un signo tan triste de la llamada cultura de la
muerte, que induce a matar haciendo creer erradamente que así
se sirve a la vida. El problema de los embarazos no deseados y no deseables,
por ser fruto de relaciones sexuales irresponsables, en particular entre
los más jóvenes, no se puede tratar de resolver recurriendo,
con mayor irresponsabilidad aún, al expediente criminal del aborto.
Intentar enmascarar la realidad por motivos políticos, comerciales
o de cualquier otra clase, acaba perjudicando a las personas y al bien
común.
7. Pedimos a los
agentes de la pastoral de la Iglesia y a los educadores, en especial
a los padres y madres de familia, que ayuden a los adolescentes y a
los jóvenes a comprender y vivir con verdad su propia sexualidad
y las relaciones entre los sexos; muéstrenles cómo la
castidad, lejos de recortar las posibilidades de la existencia humana,
permite integrar en la libertad los instintos y las emociones capacitando
para un amor auténtico. La libertad que la virtud posibilita
es la que hace felices a las personas, pues respeta y ama la vida de
todos.
Tomado de : http://www.interrogantes.net
"Los
niños invisibles"
Enrique Monasterio
>> En el más
remoto confín de la china vive un Mandarín inmensamente
rico, al que nunca hemos visto y del cual ni siquiera hemos oído
hablar. Si pudiéramos heredar su fortuna, y para hacerle morir
bastara con apretar un botón sin que nadie lo supiese…,
¿quién de nosotros no apretaría ese botón?”
J. J. Rousseau
Me han venido este
texto a la memoria, porque quiero escribir sobre el aborto. Me cuesta
hablar ¾y hasta pensar¾ sobre tan triste asunto.
No soy tan presuntuoso
como para suponer que tengo algo nuevo que decir. Pero no debería
haber un sólo cristiano, ni un sólo hombre o mujer de
buena voluntad (escritor, periodista, maestro o pregonero de cualquier
especie) que no gritara al menos una vez en la vida contra la salvajada
vergonzosa del aborto provocado, que es la mayor amenaza que sufre nuestra
civilización.
Mi problema es que
no entiendo lo que está pasando. Como sacerdote debo escuchar,
comprender y perdonar todas las atrocidades y miserias de los demás
con la esperanza de que Dios perdone las mías: también
los crímenes y asesinatos más viles… Pero me desconcierta
que nuestra bienoliente sociedad siga legitimando tanta barbarie. ¿Son
humanos los cerebros de esos matarifes que van de médicos para
triturar niños antes de que nazcan? ¿Qué hay en
las seseras de los políticos y de los sedicentes intelectuales
que aprueban estas conductas?
Ya nadie en su sano
juicio y con un mínimo conocimiento de la biología, se
atreve a negar que en el seno de una mujer embarazada hay un ser humano
vivo. De ahí que los abortistas necesiten emboscarse en una selva
grotesca de eufemismos y de amaneramientos sintácticos para defender
sus prácticas asesinas. Es una cursilería macabra eso
de la interrupción voluntaria del embarazo o, como oí
por la radio hace un mes, la suspensión quirúrgica de
la gestación en fase embrionaria. Ni así cuela.
Pero el monstruo
sigue alimentándose de millones de víctimas inocentes.
¿Será
que vivimos rodeados de mentes criminales? ¿O son sólo
estúpidos, incapaces de entender algo tan simple? Probablemente
ni lo uno ni lo otro.
Quizá la
respuesta sea la que da el Dr. Nathanson:
En realidad -escribe
en un libro estremecedor[1]- los médicos sabíamos muy
poco sobre el feto y nunca lo habíamos visto excepto como carne
picada y desmembrada…
Y, al narrar el
aborto de su propio hijo, que él practicó con sus manos,
expresa la misma idea: todo fue frío y aséptico. El niño
nunca fue visto como niño, sino como tejido fetal triturado por
la más gélida tecnología.
Sí, es eso.
Se trata de niños nunca vistos, de Mandarines lejanos como los
de Rousseau, de seres invisibles a los que nadie, ni sus propios padres
ni los que les dan muerte, han mirado a los ojos. Si lo hicieran, no
podrían continuar la matanza.
Provocar un aborto
es matar apretando un botón, a ciegas; ejecutar a un intruso
con una firma. No hay olor a sangre, ni ataúdes, ni cementerios.
Degollar en un acto quirúrgico, con música de Mozart,
anestesiados el cuerpo y la conciencia, entre vuelos silenciosos de
batas verdes.
Las víctimas
son etéreas, niños virtuales exterminados sin saña,
igual que se elimina un archivo de ordenador. No hay verdugos. ¿Cómo
llamar asesino a ese doctor de mejillas sonrosadas y ademanes bondadosos?
Los niños
invisibles, en realidad, no existen. Son seres sin rostro, sin gestos,
sin parecido con nadie. Don Quijote, Hamlet o Mafalda poseen mucha más
realidad. El niño invisible no tiene nombre de niño: lo
llaman feto, que es nombre de cosa, de apenas nada.
Hay asesinos que
nunca olvidan la última mirada aterrorizada de sus víctimas.
Esas miradas permanecen fijas en el cerebro del criminal como un cuchillo,
que, en ocasiones, les lleva a la desesperación, al arrepentimiento
o al suicidio. Pero los niños invisibles no lloran, ni suplican,
ni han aprendido a mirar. Son sólo carne de carnicería,
deshecho de quirófano, tejido reciclable. Sus honorables homicidas
pueden acallar la conciencia con un güisqui a media tarde.
Los niños
invisibles, algunas veces tienen los ojos negros como el azabache, azules
como el mar, o verdes como la esperanza. Pero hay que evitar que lo
sepan sus madres. ¡Ah, si lo supieran!: aún sería
posible la salvación.
Sólo Dios
los mira. Cuando los niños invisibles abren los ojos ven los
ojos de Dios empañados de lágrimas.
[1] Bernard Nathanson,
La mano de Dios (autobiografía y conversión del llamado
“Rey del aborto”). Libros mc, Madrid 1997.
Tomado de PuertoVida.com
El
aborto en los casos de abuso sexual.
A rgumentos
para responder a un argumento torticero y manipulador
"¿Cómo
pueden negarle un aborto a una niña de doce años que ha
sido víctima del incesto?" se queja un indignado partidario
del aborto. "Y como puede llamarse a usted misma una amante cristiana
si puede forzar a la víctima de una violación violenta
a dar a luz al hijo del violador?" Cada partidario pro-vida ha
escuchado estos mismos desafíos de una forma u otra. Estas son
preguntas emocionalmente cargadas, diseñadas para probar: 1)
que los partidarios pro-vida son insensibles "amantes de fetos",
2) o, con una ética inconsistente, permitir el aborto para algunas
circunstancias, pero no en otras.
Desafortunadamente,
muchas personas pro-vida tienen dificultad en responder a estos desafíos
porque el asunto de los embarazos por asaltos sexuales es algo ampliamente
incomprendido. Típicamente, ambos lados del debate aceptan la
presunción de que las mujeres con embarazos debidos a asaltos
sexuales querrían un aborto y que el aborto de alguna forma las
ayudaría a recobrarse del asalto. Así, las personas pro-vida
se quedan en la posición incómoda de que la santidad de
la vida es más importante que las necesidades de las víctimas
de asaltos sexuales con quienes todos simpatizamos con toda justicia.
Pero de hecho, el
bienestar de la madre y del niño nunca están en conflicto,
ni siquiera en casos de asaltos sexuales. Tanto la madre como el niño
son ayudados al preservar la vida, al no perpetuar la violencia. La
razón por la que la mayor parte de la gente alcanza la conclusión
equivocada acerca del aborto en casos de violación e incesto
es que las verdaderas experiencias de las víctimas de asalto
sexual que se han embarazado, son dejadas de lado siempre. Muchas personas,
incluyendo las víctimas de asalto sexual que no se embarazaron,
han formado opiniones basadas en prejuicios y temores que están
desconectadas de la realidad.
Por ejemplo, se
asume comúnmente que las víctimas de violación
que se embarazan querrían naturalmente tener abortos. Pero en
un estudio importante de víctimas embarazadas de violaciones
hecho por la Dra. Sandra Mahkorn se encontró que 75 a 85 por
ciento escogieron contra el aborto.(1) Esta evidencia debería
hacer que la gente se detenga y reflexione en la presunción de
que el aborto es deseado o incluso que es lo mejor para las víctimas
del asalto sexual.
Muchas razones se
dan para no abortar. Primero, aproximadamente el 70 por ciento de todas
las mujeres creen que el aborto es inmoral. Aproximadamente el mismo
porcentaje cree que el aborto sería otro acto de violencia perpetrado
contra sus cuerpos y sus hijos.
Segundo, algunas
creen que la vida de sus niños tiene un significado intrínseco
o un propósito que ellas aún no entienden. Este niño
fue traído a sus vidas por un acto horrible, repulsivo. Pero
tal vez Dios, o el destino, usará a los niños para un
propósito más grande. El bien puede venir de un mal.
Tercero, las víctimas
de un asalto muchas veces se vuelven introspectivas. Su sentido del
valor de la vida y el respeto a otros se hace mayor. Ellas han sido
victimizadas, y la idea de que se pueden volver el verdugo de su propio
e inocente hijo a través del aborto es repulsivo.
En cuarto lugar,
al menos a un nivel inconsciente, la víctima puede sentir que
si ella puede superar el embarazo, ella habrá conquistado la
violación. Al dar a luz, ella reclamará algo de su autoestima
perdida. Dar a luz, especialmente cuando la concepción no fue
deseada, es un acto totalmente desinteresado, un acto generoso, un despliegue
de coraje, fuerza y honor. Es la prueba de que ella es mejor que el
violador. Mientras él fue egoísta, ella puede ser generosa.
Mientras él destruyó, ella puede dar cuidados. Si dar
a luz construye el auto respecto, ¿qué hay acerca del
aborto? Esta es una cuestión que muchas personas no consideran.
En vez de eso, la mayoría de la gente asume que un aborto al
menos ayudará a la víctima de violación a poner
atrás el asalto y continuar con su vida. Pero al saltar a esta
conclusión el público está adoptando un punto de
vista no realista respecto al aborto.
El aborto no es
una cirugía mágica que regresa el tiempo y hace que una
mujer se "desembarace". En vez de eso, es un evento real que
siempre es estresante y muchas veces traumático. Una vez aceptado
que el aborto es en si mismo un evento con ramificaciones en la vida
de una mujer, entonces debemos mirar cuidadosamente a las especiales
circunstancias de una víctima de violación embarazada.
¿Podrá un aborto en verdad consolarla, o solo causará
más dolor a su ya golpeada psiquis?
Al contestar a esta
pregunta, es de ayuda, el empezar por notar que muchas mujeres reportan
que sus abortos se sintieron como formas degradantes y brutales de violación
médica. (2) Esta asociación entre el aborto y la violación
no es difícil de entender.
El aborto involucra
un examen doloroso de los órganos sexuales de una mujer por un
extraño enmascarado que está invadiendo su cuerpo. Una
vez que ella se encuentra en la tabla de operaciones, ella pierde el
control sobre su cuerpo. Si ella protesta y pide a aborcionista que
pare, probablemente se la ignorará y se le dirá "Es
demasiado tarde para que cambie de opinión. Esto es lo que quería.
Tenemos que terminar ahora." Y mientras ella yace ahí tensa
y desvalida, la vida escondida dentro de ella es literalmente succionada
fuera de su útero. La diferencia? En un asalto sexual, a una
mujer le roban su pureza, en esta violación médica a ella
le roban su maternidad.
Esta asociación
experimental entre el aborto y el asalto sexual es muy fuerte para muchas
mujeres. Es especialmente fuerte para mujeres que han tenido una historia
previa de asalto sexual, esté o no la mujer embarazada como resultado
del asalto (3). Esta es solo una razón de porque las mujeres
con una historia de asalto sexual son proclives a experimentar una mayor
angustia durante y después del aborto que otras mujeres.
Segundo, investigaciones
muestran que después de cualquier aborto es común para
las mujeres el experimentar culpabilidad, depresión, sensaciones
de estar "sucia", resentimiento contra los hombres y baja
autoestima. Lo que es más significativo es que esas sensaciones
son idénticas a las que las mujeres sienten típicamente
luego de una violación. El aborto, entonces, solo se suma y acentúa
las sensaciones traumáticas asociadas con el asalto sexual. Más
que eliminar las cargas psicológicas de la víctima de
asalto sexual, el aborto se suma a ellas.
Esta es la experiencia
de Jackie Bakker, quien reporta: "Descubrí muy pronto que
las consecuencias de mi aborto continuaron mucho después que
el recuerdo de mi violación se había desvanecido. Me sentí
vacia y horrible. Nadie me dijo acerca del dolor interno que causaría
pesadillas y profundas depresiones. Ellos solo me dijeron que después
del aborto podría continuar mi vida como si nada hubiera pasado."
Los que alientan
el aborto muchas veces lo hacen porque se sienten incómodos en
tener que tratar con víctimas de la violación, o tal vez
por prejuicios contra las víctimas a quienes ven como "culpables
por dejar que les sucediera." El deshacerse del embarazo es una
forma de esconder el problema. Es el camino "rápido y sencillo"
de evitar el tener que enfrentar las verdaderas necesidades emocionales,
sociales y financieras de la mujer.
De acuerdo a Kathleen
DeZeeuw, "He sobrevivido la violación y también he
criado a un hijo "concebido en una violación", me siento
personalmente asaltada e insultada cada vez que escucho que el aborto
debería ser legal en el caso de violación e incesto. Siento
que somos usadas por los pro-aborcionistas para promover el aborto,
incluso a pesar de que no nos han pedido que demos nuestra opinión.
El caso contra el
aborto de embarazos por incesto es aún más fuerte.
Los estudios muestran
que las víctimas de incesto raramente acceden en forma voluntaria
a un aborto (4). En vez de ver el embarazo como indeseado, es más
común que la víctima de incesto vea el embarazo como una
forma de parar la relación incestuosa porque el nacimiento de
su hijo expondrá a la luz la actividad sexual. Es más
probable que ella también vea el embarazo como una esperanza
de tener un hijo con quién establecerá una verdadera relación
afectiva, una muy diferente de la relación de explotación
en la cual se encontraba atrapada.
Pero mientras las
víctimas de incesto pueden atesorar su embarazo porque ofrece
una esperanza de liberación, y la esperanza de encontrar amor,
su embarazo es una amenaza para el abusador. También es una amenaza
para el secreto patológico que puede incluir a otros miembros
de la familia quienes están asustados de reconocer que el abuso
está ocurriendo. Ya que esta es una amenaza doble, las víctimas
pueden ser obligadas a un aborto no deseado tanto por parte del abusador
como de otros miembros de la familia.
Por ejemplo, Edith Young, una víctima de incesto de 12 años
de edad se embarazó de su padrastro, y escribe veinticinco años
después del aborto de su hijo: "Al pasar de los años
he estado deprimida, suicida, furiosa, ultrajada, sola, y he tenido
un sentimiento de pérdida... El aborto que iba a ser por "mi
mejor interés" no lo fue. Tanto como puedo expresar, solo
salvó sus reputaciones, resolvió sus problemas, y permitió
que sus vidas continuaran alegremente... Mi hija, como extraño
a mi hija. La extraño sin importar la razón de su concepción."
Los proveedores
del aborto, quienes ignoran esta evidencia, y se no se molestan en entrevistar
a menores que se presentan para abortos por signos de coerción
o incesto, están en realidad contribuyendo al abuso de jóvenes
niñas. No solo le están robando a la víctima su
hijo, están escondiendo el crimen, incitando al perpetrador,
y devolviendo la víctima al abusador de forma que la explotación
continúe.
Finalmente, debemos
reconocer que los niños concebidos a través del asalto
sexual también tienen una voz que merece ser escuchada. Julie
Makimaa, concebida en un acto de violación, trabaja diligentemente
contra la percepción de que el aborto es aceptable o incluso
necesario en casos de asalto sexual. Mientras que es compasiva al sufrimiento
que su madre en las manos de su atacante, Julie también está
muy orgullosa de su valor y generosidad.
Respecto a su propia
percepción de su origen, Julie proclama: "No me importa
como empecé. Lo que importa es en lo que me he convertido."
Ese es un eslogan
con el cual todos podemos vivir.
D. Reardon.
Referencias
1. Mahkorn, "Pregnancy
and Sexual Assault," The Psychological Aspects of Abortion, eds.
Mall & Watts, (Washington, D.C., University Publications of America,
1979) 55-69.
2. Francke, The
Ambivalence of Abortion (New York: Random House, 1978) 84-95, 167.;
Reardon, Aborted Women - Silent No More (Chicago: Loyola University
Press, 1987), 51, 126.
3. Zakus, "Adolescent
Abortion Option," Social Work in Health Care, 12(4):87 (1987).
4. Maloof, "The
Consequences of Incest: Giving and Taking Life" The Psychological
Aspects of Abortion (eds. Mall & Watts, Washington, D.C., University
Publications of America, 1979) 84-85.
Publicada originalmente
en The Post-Abortion Review 2(1) Winter 1994.
Copyright 1994 Elliot
Institute
Elliot Institute,
PO Box 7348, Springfield, IL 62791-7348 Información adicional
puede encontrarse en http://www.afterabortion.org/.
Tomado de: www.arbil.org
ARBIL 53